دُومَةِ الجَنْدَلِ : «إنَّ لنا الضاحيةَ من البَعْلِ والبَوْرِ (١) والمَعَامِى والأَغْفَالِ».

والبَوَارُ : الهلاكُ. وحكى الأحمر : «نزلَتْ بَوَارِ على الكُفّارِ» مثل قَطَامِ. وأنشد :

* إن التَظَالُمَ فى الصَدِيقِ بَوَارِ (٢) *

وبَارَ المتاعُ : كَسَدَ. يقال : نعوذ بالله من بَوَارِ الأيِّم.

وبَارَ عملُه : بَطَلَ ، ومنه قوله تعالى : (وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَيَبُورُ).

والبَارِيَاءُ والبُورِيَاءُ : التى من القصب. وقال الأصمعى : البُورِيَاءُ بالفارسية ، وهو بالعربية بَارِيٌ وبُورِيٌ. وأنشد للعجّاج يصف كِناس الثَور :

* كالخُصِّ إذْ جَلَّلَهُ البَارِيُ *

وكذلك البَارِيَّةُ.

بهر

أبو عمرو : يقال بَهْراً له ، أى تَعْساً له. قال ابن ميادة :

تَفَاقَدَ قَوْمِى إذْ يَبِيعُونَ مُهْجَتِى

بِجَارِيَةٍ بَهْراً لهم بَعْدَهَا بَهْرَا (٣)

ويقال أيضاً : بَهْراً فى معنى عَجَباً. قال عمر ابن أبى ربيعة :

ثم قالوا تُحِبُّهَا قلتُ بَهْراً

عَدَدَ القَطْرِ والحَصَى والتُرَابِ

وبَهَرَهُ بَهْرًا ، أى غلبه.

والبُهْرُ بالضم : تتابُع النَفَسِ. وبالفتح المصدر ، يقال : بَهَرَهُ الحِمْلُ يَبْهَرُهُ بَهْراً ، أى أوقع عليه البُهْرَ فانْبَهَرَ ، أى تتابع نَفَسُهُ.

وبُهْرَةُ الليلِ والوادِى والفرسِ : وَسَطُهُ.

والأَبْهَرُ : عِرْقٌ إذا انقطع مات صاحبُه ، وهما أَبْهَرَانِ يَخرجان من القلب ثم يتشعَّب منهما سائر الشَرايين. وأنشد الأصمعىُّ لابنُ مقْبل :

ولِلْفُؤَادِ وَجِيبٌ تحت أَبْهَرِهِ

لَدْمَ (١) الغُلَامِ وراء الغَيْبِ بالحَجَرِ

والأَبْهَرُ من القوس : ما بين الطائف والكُلْيَةِ.

والأَبَاهِرُ من ريش الطائر : ما يلى الكُلَى ، أولها القوادمُ ، ثم المناكبُ ، ثم الخوافى ، ثم الأَبَاهِرُ ، ثم الكُلَى.

وَبَهْرَاءُ : قبيلةٌ من قضاعة ، والنسبة إليهم بَهْرَانِيٌ مثال بحرانىٍّ ، على غير قياس لأنَّ قياسه بَهْرَاوِيٌ بالواو.

والعَبَهارُ : العَرَارُ الذى يقال له عَيْنُ البقرِ ،

__________________

(١) هو بالفتح مصدر وصف به. ويروى بالضم أيضاً.

(٢) لأبى مكعت ، واسمه الحارث بن عمرو. وقيل لمنقذ بن خنيس. وصدره :

قتلت فسكان تباغها وتظالما

(٣) قبله :

لعمري لئن أمعيت يا أم جحدر

نايت لقد أبليت في طلب عذرا

(١) ويروى لد الوليد.