وقد ابْتَكَرْتُ الشىء ، إذا استوليت على بَاكُورَتِهِ.

وفى حديث الجمعة : «مَنْ بَكَّرَ وابْتَكَرَ» ، قالوا : بَكَّرَ : أسرع. وابْتَكَرَ : أدرك الخطبة من أوَّلها. وهو من البَاكُورة.

والبَكُورُ من النخل مثل البَكِيرَةِ ، وهو الذى يُدرِك أوَّلَ النخل ، وجمعُه بُكُرٌ.

وضربةٌ بِكْرٌ بالكسر ، أى قاطعة لا تُثَنَّى.

وفى الحديث : «كانت ضرباتُ على رضى الله عنه أَبْكَاراً ، إذا اعتلى قَدَّ وإذا اعترض قَطَّ».

بور

البُورُ : الرجلُ الفاسدُ الهالكُ الذى لا خير فيه. قال عبد الله بن الزِبَعْرَى السهمىّ :

يا رَسُولَ المَلِيكِ إنَّ لِسَانِى

رَاتِقٌ ما فَتَقْتُ إذْ أَنَا بُورُ (١)

وامرأةٌ بُورٌ ، حكاه أيضاً أبو عبيدة.

وقومٌ بُورٌ : هَلْكَى. قال الله تعالى : (وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً)، وهو جمع بَائِرٍ مثل حَائِلٍ وحُولٍ.

وحكى الأخفشُ عن بعضهم أنَّه لغةٌ وليس بجمعٍ لبَائِرٍ ، كما يقال : أنت بشرٌ وأنتم بشرٌ.

وقد بَارَ فلانٌ ، أى هلك. وأَبَارَهُ الله : أهلكه.

ورجلٌ حائرٌ بَائِرٌ ، إذا لم يتَّجه لشىء. وهو إتْباعٌ لحائرٍ.

وبَارَهُ يَبُورُهُ ، أى جرَّبه واختبره. والابْتِيَارُ مثله. قال الكميت :

قَبِيحٌ بمثلَى نَعْتُ الفَتَا

ةِ إمَّا ابْتِهَاراً وإمَّا ابتِيارا

يقول : إمّا بُهتاناً وإما اختباراً بالصدق لاستخراج ما عندها.

وبُرْتُ الناقةَ أَبُورُهَا بَوْراً بالفتح ، وهو أن تَعرِضَها على الفحل تنظر أَلَاقِحٌ هى أمْ لا ، لأنَّها إذا كانت لَاقِحاً بالتْ فى وجه الفحل إذا تشمَّمَها.

قال الشاعر (١) :

بضَرْبٍ كآذَانِ الفِرَاءِ فُضُولُهُ

وطَعْنٍ كإيزَاغِ المَخَاضِ تَبُورُها

ويقال أيضاً : بَارَ الفحلُ الناقةَ وابْتَارَهَا ، إذا تشمَّمها ليعرف لِقاحها من حِيَالِها. ومنه قولهم : بُرْ لِى ما عند فلانٍ ، أى اعْلَمْهُ وامْتَحِنْ لى ما فى نفسه.

والبَوْرُ أيضاً : الأرض التى لم تُزرَع ، عن أبى عبيد. وهو فى الحديث فى الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأُكَيْدِرٍ صاحب

__________________

(١) بعده :

اذ اجاري الشيطان في سنن؟

؟ ونن مال ميله مثبور

المثبور : المهلك.

(١) مالك بن زغبة.