* ما كان إلَّا طَلَقُ الإهْمَادْ (١) *

وأرضٌ هامدةٌ : لا نبات بها. ونباتٌ هامدٌ : يابسٌ.

وهَمْدَانُ : قبيلةٌ من اليمن.

هند

هِنْدُ : اسمُ امرأةٍ ، يصرف ولا يصرف ، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنودٌ ، وإن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَاتٌ.

وهَنَّدَتْنِي فلانةٌ ، أى تَيَّمَتْنِى بالمغازلة.

وقال أعرابى :

غَرَّكَ من هَنَّادَةَ التَهْنِيدُ

مَوْعِدُهَا والبَاطِلُ المَوْعُودُ

وهِنْدٌ : اسم بلادٍ ، والنسبة إليها هِنْدِيٌ وهُنُودٌ ، كقولك زِنْجِىُّ وزُنُوجٌ.

وسيفٌ هِنْدُوَانِيٌ وإن شئت ضممْت الهاء اتباعاً للدال.

والمُهَنَّدُ : السيفُ المطبوعُ من حديد الهِنْدِ.

والهُنَيْدَةُ : المائة من الإبلِ وغيرها. قال جرير :

أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ يَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ

ما فى عَطَائهِمُ مَنُّ ولا سَرَفُ

قال أبو عبيدة : هى اسمٌ لكلِّ مائة. وأنشد لسلمة بن الحارث (١) :

ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنْيْدَةَ عَاشَها

وتِسْعِينَ عَاماً ثم قُوِّمَ فَانْصَاتَا

هود

هَادَ يَهُودُ هَوْدًا : تابَ ورجع إلى الحقّ ، فهو هائِدٌ وقوم هُودٌ ، مثل حَائِلٍ وحُولٍ ، وبَازِلٍ وبُزْلٍ. وقال أعرابىّ :

* إنّى امْرُؤٌ من مَدْحِهِ هَائِدُ*

قال أبو عبيدة : التَهَوُّدُ : التوبةُ والعملُ الصالحُ. ويقال أيضاً : هَادَ وتَهَوَّدَ ، إذا صار يهوديًّا.

والهُودُ : اليهودُ. وأرادوا باليهود اليَهُودِيِّينَ ، ولكنَّهم حذفوا ياء الإضافة كما قالوا زِنْجِىُّ وزِنْجٌ ، وإنَّما عرِّف على هذا الحدِّ فجمع على قياس شعيرةٍ وشعيرٍ ، ثم عرِّف الجمع بالألف واللام ، ولو لا ذلك لم يجز دخول الألف واللام عليه ، لأنَّه معرفة مؤنّث ، فجرى فى كلامهم مجرى القبيلة ، ولم يُجْعَلْ كالحىِّ. وأنشد علىُّ بن سليمانَ النحوى للأسود ابن يعفر :

فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرَانَهَا

صَمِّى لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ صَمَامِ (٢)

وهُودٌ : اسم نبىٍّ ينصرف ، تقول : هذه

__________________

(١) بعده :

وكرنا بالأغراب الجياد

حتى تحاجزن عن الرواد

تحاجز الري ولم نكاد

(١) فى اللسان : لسلمة بن الخرشب الأنمارى.

(٢) صمى : اخرسى يا داهية. وصمام : اسم الداهية علم ، مثل قطام وحذام ، أى صمي؟؟؟