وتد

الوَتِدُ : بالكسر : واحد الأَوْتادِ ، وبالفتح لغةٌ. وكذلك الوَدُّ فى لغةِ من يُدْغِمُ (١). تقول : وَتَدْتُ الوَتِدَ وَتْداً. وإذا أمرْت قلت : تِدْ وَتِدَكَ بالمِيتَدَةِ ، وهى المُدُقُّ.

والوَتِدَانِ فى الأذنين : اللذان فى باطنهما كأنَّهما وَتِدٌ ، وهما العَيْرَانِ أيضاً.

الأصمعى : يقال وَتِدٌ وَاتِدٌ ، كما يقال : شغلٌ شاغلٌ. وأنشد (٢) :

لَاقتْ (٣) على المَاءِ جُذَيْلاً واتِدا

ولم يَكُنْ يُخْلِفُهَا المواعِدا

قال : شبّه الرجلَ بالجِذْلِ.

ووَتَّدَ الرجلُ : أَنْعَظَ.

وجد

وَجَدَ مطلوبه يَجِدُهُ وُجُوداً ، ويَجُدُهُ أيضاً بالضم ، لغةٌ عامريةٌ لا نظير لها فى باب المثال. قال لبيدٌ (٤) وهو عامرىّ:

لَوْ شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبَةٍ (٥)

تَدَعُ الصَوَادِىَ لا يَجُدْنَ غَلِيلَا (٦)

ووَجَدَ ضالّته وِجْدَاناً. ووَجَدَ عليه فى الغضب مَوْجِدَةً ، ووِجْدَاناً أيضاً ، حكاها بعضهم.

وأنشد (١) :

كِلَانَا رَدَّ صَاحِبَهُ بغَيْظٍ

على حَنَقٍ ووِجْدَانٍ (٢) شَدِيدِ

ووَجَدَ فى الحزن وَجْداً بالفتح ، ووَجَدَ فى المال وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً وجِدَةً ، أى استغنى.

وأَوْجَدَهُ اللهُ مطلوبَه ، أى أظفره به.

وأَوْجَدَهُ ، أى أغناه. يقال : الحمد لله الذى أَوْجَدَنِي بعد فقرٍ ، وآجَدَنِي بعد ضعفٍ ، أى قوّانى.

ووُجِدَ الشىءُ عَنْ عدمٍ فهو موجُودٌ ، مثل حُمَّ فهو محمومٌ. وأَوْجَدَهُ الله ؛ ولا يقال وَجَدَهُ ، كما لا يقال حَمَّهُ.

وتَوَجَّدْتُ لفلانٍ ، أى حزِنْت له.

وحد

الوَحْدَةُ : الانفرادُ. تقول : رأيتُه وحدَه.

وهو منصوبٌ عند أهل الكوفة على الظرف ، وعند أهل البصرة على المصدر فى كل حال (٣) ،

__________________

(١) وهم أهل نجد كما يأتى فى (ودد).

(٢) لأبى محمد الفقعسى.

(٣) يروى : «وافت».

(٤) هو لجرير وليس للبيد كما فى ديوانه ص ٤٥٣.

(٥) فى ديوان جرير : بمشرب بدع الحواثم.

(٦) قبله ، وهو مطلع لقصيدة ، يهجو فيها الفرزدق :

لم أر مثلك يا أمام خليلا

أنأي بحاجتنا وأحسن قيلا

(١) لصخر الغى.

(٢) فى اللسان : ببأس ... وأنيب شديد.

(٣) فى المخطوطة : «على المصدر فى موضع حال». قال المجد : «ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر وأخطأ الجوهرى». ورده صاحب الوشاح على أنه مصدر أقيم مقام الحال.