وتد
الوَتِدُ : بالكسر : واحد الأَوْتادِ ، وبالفتح لغةٌ. وكذلك الوَدُّ فى لغةِ من يُدْغِمُ (١). تقول : وَتَدْتُ الوَتِدَ وَتْداً. وإذا أمرْت قلت : تِدْ وَتِدَكَ بالمِيتَدَةِ ، وهى المُدُقُّ.
والوَتِدَانِ فى الأذنين : اللذان فى باطنهما كأنَّهما وَتِدٌ ، وهما العَيْرَانِ أيضاً.
الأصمعى : يقال وَتِدٌ وَاتِدٌ ، كما يقال : شغلٌ شاغلٌ. وأنشد (٢) :
لَاقتْ (٣) على المَاءِ جُذَيْلاً واتِدا |
|
ولم يَكُنْ يُخْلِفُهَا المواعِدا |
قال : شبّه الرجلَ بالجِذْلِ.
ووَتَّدَ الرجلُ : أَنْعَظَ.
وجد
وَجَدَ مطلوبه يَجِدُهُ وُجُوداً ، ويَجُدُهُ أيضاً بالضم ، لغةٌ عامريةٌ لا نظير لها فى باب المثال. قال لبيدٌ (٤) وهو عامرىّ:
لَوْ شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبَةٍ (٥) |
|
تَدَعُ الصَوَادِىَ لا يَجُدْنَ غَلِيلَا (٦) |
ووَجَدَ ضالّته وِجْدَاناً. ووَجَدَ عليه فى الغضب مَوْجِدَةً ، ووِجْدَاناً أيضاً ، حكاها بعضهم.
وأنشد (١) :
كِلَانَا رَدَّ صَاحِبَهُ بغَيْظٍ |
|
على حَنَقٍ ووِجْدَانٍ (٢) شَدِيدِ |
ووَجَدَ فى الحزن وَجْداً بالفتح ، ووَجَدَ فى المال وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً وجِدَةً ، أى استغنى.
وأَوْجَدَهُ اللهُ مطلوبَه ، أى أظفره به.
وأَوْجَدَهُ ، أى أغناه. يقال : الحمد لله الذى أَوْجَدَنِي بعد فقرٍ ، وآجَدَنِي بعد ضعفٍ ، أى قوّانى.
ووُجِدَ الشىءُ عَنْ عدمٍ فهو موجُودٌ ، مثل حُمَّ فهو محمومٌ. وأَوْجَدَهُ الله ؛ ولا يقال وَجَدَهُ ، كما لا يقال حَمَّهُ.
وتَوَجَّدْتُ لفلانٍ ، أى حزِنْت له.
وحد
الوَحْدَةُ : الانفرادُ. تقول : رأيتُه وحدَه.
وهو منصوبٌ عند أهل الكوفة على الظرف ، وعند أهل البصرة على المصدر فى كل حال (٣) ،
__________________
(١) وهم أهل نجد كما يأتى فى (ودد).
(٢) لأبى محمد الفقعسى.
(٣) يروى : «وافت».
(٤) هو لجرير وليس للبيد كما فى ديوانه ص ٤٥٣.
(٥) فى ديوان جرير : بمشرب بدع الحواثم.
(٦) قبله ، وهو مطلع لقصيدة ، يهجو فيها الفرزدق :
لم أر مثلك يا أمام خليلا |
|
أنأي بحاجتنا وأحسن قيلا |
(١) لصخر الغى.
(٢) فى اللسان : ببأس ... وأنيب شديد.
(٣) فى المخطوطة : «على المصدر فى موضع حال». قال المجد : «ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر وأخطأ الجوهرى». ورده صاحب الوشاح على أنه مصدر أقيم مقام الحال.