ونَقِدَتْ أسنانُه. قال الشاعر (١) :
عَاضَهَا اللهُ غُلَاماً بَعْدَمَا |
|
شَابَتِ الأَصْدَاغُ والضِرْسُ نَقِدْ (٢) |
ويروى : «نَقَدْ».
وربَّما قيل للقَمِىءِ من الصِبيان الذى لا يكاد يَشِبُّ : نَقَدٌ.
والنُقْدَةُ بالضم : ضربٌ من الشجر ، واسم موضعٍ.
ويقال للقُنْفُذِ : أَنْقَدُ ، وهى معرفةٌ كما قيل للأسد أسامةُ. ومنه قولهم : «بات فلانٌ بلَيلِ أَنْقَدَ» ؛ لأنَّ القنفذ لا ينام الليلَ كلَّه.
ومازال فلانٌ يَنْقُدُ بَصَرَه إلى الشىء ، إذا لم يَزَلْ ينظر إليه.
نكد
نَكِدَ عيشُهم بالكسر يَنْكَدُ نَكَداً : اشتدَّ (٣).
ونَكِدَتِ الرَكِيَّةُ : قَلَّ ماؤها.
ورجلٌ نَكِدٌ ، أى عِسرٌ. وقومٌ أَنْكَادٌ ومَناكِيدٌ.
ونَاكَدَهُ فلانٌ ، وهما يَتَنَاكَدَانِ ، إذا تَعَاسَرَا.
والأَنْكَدُ : المَشْؤُومُ.
وناقةٌ نَكْداءُ : مِقْلَاتٌ لا يَعيش لها ولدٌ فتكثرُ ألبانها ، لأنَّها لا تُرضِع. قال الكميت :
ووَحْوَحَ فى حِضْنِ الفَتَاةِ ضَجِيعُهَا |
|
ولم يَكُ فى النُكْدِ المَقَالِيتِ مَشْخَبُ |
ويروى : ... «فى المُكْدِ (١)» ...، وهما بمعنىً.
والأَنْكَدَانِ : مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، ويَرْبُوعُ بن حنظلة. قال الراجز (٢) :
الأَنْكَدَانِ مَازِنٌ ويَرْبُوعْ |
|
هَا إنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ |
نهد
نَهَدَ إلى العدوّ يَنْهَدُ بالفتح ، أى نَهض.
ونَهَدَ ثدىُ الجارية يَنْهُدُ بالضم نُهُوداً فيهما ، إذا أشرفَ وكَعَّبَ ؛ فهى ناهِدٌ وناهِدَةٌ.
وفرسٌ نَهْدٌ ، أى جَسِيمٌ مشرفٌ. تقول منه : نَهُدَ الفرسُ بالضم نُهُودَةً. ورجلٌ نَهْدٌ : كريمٌ يَنْهَدُ إلى معالى الأمور.
ونَهْدٌ : قبيلةٌ من اليمن.
والنَهْدَاءُ : الرملةُ المشرفةُ.
والمُنَاهَدَةُ فى الحرب : المناهَضةُ. والمُنَاهَدةُ : المساهمةُ بالأصابع.
__________________
(١) الهذلى.
(٢) بكسر القاف. وقوله ويروى «نقد» أى بفتحها.
(٣) حاشية ع : ونكد الغراب ينكد نكداً ، وكدى كأنه يريد أن يقىء فى شحيجه.
(١) المُكْدُ : جمع مَكُودٍ : الناقة الدائمة الغُزْرِ ، والقليلة اللبن ، ضِدُّ.
(٢) هو بجير بن عبد الله بن سلمة القشيرى.