والأُرَبَى : الداهية ، بضم الهمزة. قال ابن أَحْمَرَ :
فلمَّا غَسَى لَيْلِى وَأَيْقَنْتُ أَنَّهَا |
|
هى الأُرَبَى جَاءَتْ بأُمِّ حَبَوْ كَرَى |
أزب
الْمِئْزَابُ : المِزْرَابُ ، وربما لم يهمز ، والجمعُ المآزِيبُ.
والإِزْبُ : اللئيمُ ، والإِزْبُ : القصير الدَّمِيمُ.
ابن الأعرابى : رجلٌ إِزْبٌ حِزْبٌ ، أى دَاهِيَةٌ.
أسب
أبو عمرو : الإسْبُ بالكسر : شعرُ الاسْتِ ويحتمل أن يكون أصله من الوِسْبِ ، وهو النَّبَاتُ ، فقُلِبَتْ الواو همزة ، كما قالوا إِرْثٌ وَوِرْثٌ.
أشب
أَشَبَهُ يَأْشِبُهُ أَشْباً : لَامَهُ وعَابَهُ. وقال أوس (١) :
ويَأْشِبُنِي فيها الذين يَلُونهَا |
|
ولو عَلِمُوا لم يَأْشِبُونِي ببَاطِلِ(٢) |
ويقال أيضاً : أَشَبْتُ القومَ ، إذا خَلَطْتَ بَعْضَهُمْ ببعض. والأُشَابَةُ من الناس : الأَخْلَاطُ ، والجمع الأَشَائبُ. قال النابغة :
وثِقْتُ له بالنَصْرِ إذْ قِيلَ قد غَزَتْ |
|
قَبَائِلُ من غَسَّانَ غَيْرُ أَشَائِبِ |
وتأَشَّبَ القَوْمُ : اختلطوا ، وائْتَشَبُوا أيضاً.
يقال : جاء فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه ، أى انضمَّ إليه والتَفَّ إليه.
والتَّأْشِيبُ : التَحْرِيشُ بين القومِ.
وأَشِبَتِ الغَيْضَةُ ، بالكسر ، أى الْتَفَّتْ.
وعِيصٌ أَشِبُ ، أى : مُلْتَفٌّ ، وعَدَدٌ أَشِبٌ.
وفلان مُؤْتَشَبٌ ، أى : مخلوطٌ غيرُ صريح فى نَسَبِهِ.
وقولهم : ضَرَبَتْ فيه فلانة بِعِرْقٍ أَشِبٍ ، أى : ذى التِبَاسٍ.
ألب
الفرّاء : ألَب الإبِل يَألِبها ويألُبها ألْباً : جمعها وساقها. وأَلَبْتُ الجَيْشَ ، إذا جَمَعْتَهُ. وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا. وهم أَلْبٌ وإِلْبٌ ، إذا كانوا مجتمعين.
قال رُؤْبةُ :
قَدْ أَصْبَحَ النَاسُ علينا أَلْبَا |
|
فالناسُ فى جَنْبٍ وكُنَّا جَنْبَا |
وكذلك الأُلْبَةُ ، بالضم.
والتَّأْلِيبُ : التحْرِيضُ ، يقال : حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ.
قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ :
* ضَبْرٌ لِبَاسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ (١) *
والتَّأْلَبُ ، مِثَالُ الثَّعْلَبِ : شَجَرٌ.
__________________
(١) فى اللسان : أبو ذؤيب.
(٢) بطائل ، كما فى اللسان ، وهو الصحيح. يقول : لو علم هؤلاء الذين يلون أمر هذه المرأة أنها لا تولينى إلا شيئاً يسيراً ، وهو النظرة والكلمة ، لم يأشبونى بطائل أى لم يلومونى. والطائل : الفضل.
(١) صدره :
بيناهم يوما هنالك راعهم
الضبر : الجماعة يغزون. والقتير : مسامير الدروع.
وأراد بها هاهنا الدروع نفسها. وراعهم : أفزعهم.