وفَضَّحَ الصبحُ وأَفْضَحَ ، إذا بدا. وأَفْضَحَ البُسْرُ ، إذا بَدَتْ فيه حُمْرَةٌ. قال الشاعر أبو ذؤيب :
يَاهَلْ رأيتَ حُمُولَ الحَىِّ غادِيةً |
|
كالنَخلِ زَيَّنَهَا يَنْعٌ وإفْضاحُ |
والأَفْضَحُ : الأبيضُ وليس بالشديد البياضِ.
قال ابن مقبل :
فأَضْحَى له جُلْبٌ بأَكْنَافِ شُرْمَةٍ |
|
أَجَشُّ سِمَاكِىٌّ من الوَبْلِ أَفْضَحُ |
وقيل : الفَضَحُ غُبرةٌ فى طُحْلَة (١).
والأَفْضَحُ : الأسد ، وكذلك البعير ، وذلك من فَضَحِ اللون.
فطح
فَطَحَهُ فَطْحاً : جعله عريضاً. قال الشاعر :
مَفْطُوحَةُ السِيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها |
|
صَفراءُ ذاتُ أَسِرَّةٍ وسَفاسِقِ |
والتَّفْطِيحُ مثله. يقال رأس مُفَطَّحٌ ، أى عريضٌ. ورجلٌ أفطح بَيِّنُ الفَطَح ، أى عريض الرأس.
فقح
تَفَقَّحَتِ الوردةُ ، أى تفتَّحتْ. وعلى فلانٍ حُلَّةٌ فُقَّاحِيَّةٌ ، وهى على لون الورد حين همَّ أن يتفتَّح. والفُقَّاحُ : نَوْرُ الإذْخِرِ.
والفَقْحَةُ : حلقة الدُبُر (١) ، والجمع الفِقَاحُ.
وهم يَتَفَاقَحُونَ ، إذا جعلوا ظهورَهم إلى ظهورهم ، كما تقول : يتقابلون ، ويتظاهرون.
وفَقّحَ الجِرو تفقيحاً ، إذا فَتَح عينيه أول ما يفتح. وفى الحديث : «فَقّحْنَا وصَأْصَأْتُمْ (٢)».
فلح
الفَلَاحُ : الفوز والنَجاة ، والبَقاء ، والسَحور.
يقول الرجل لامرأته : اسْتَفْلِحي بأمركِ (٣) ، أى فوزى بأمرك. وقول الشاعر :
* ولكن ليس للدنيا (٤) فَلَاحُ *
أى بقاء.
وفى الحديث : «حتى خِفْنَا أن يَفُوتَنَا الفَلَاحُ» ، يعنى السَحور. ويقال : إنَّما سُمِّىَ بذلك لأنّ به بقاءَ الصومِ.
وحَىَّ على الفَلَاح ، أى أَقْبِلْ على النجاة.
والفَلَحُ : لغةٌ فى الفلاح. قال الأعشى :
ولَئِنْ كُنَّا كقَوْمٍ هَلَكُوا |
|
مَا لِقَوْمٍ (٥) يَا لَقَوْمِ مِنْ فَلَحْ |
__________________
(١) الطحلة بالضم : لون بين الغبرة والسواد ببياض قليل.
(١) وقيل : الدبر الواسع ، وقيل هى الدبر بجمعها.
(٢) هو قول عبيد الله بن جحش ، وكان قد تنصر بعد إسلامه ، فقيل له فى ذلك ، فقال : إنا فقحنا وصأصأتم ، أى وضح لنا الحق وعشيتم عنه.
(٣) هو من ألفاظ الطلاق فى الجاهلية.
(٤) اللسان : «فى الدنيا».
(٥) يروى : «مالحى». يقول : إن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما لأحد غيرنا من الناس بقاء فى الدنيا.