قال أبو عُبيدة : سأل يونسُ رؤبةَ وأنا شاهدٌ عن السَّانِح والبارِح ، فقال : السَّانِحُ : ما وَلَّاكَ ميامِنَه ، والبارِح : ما وَلَّاكَ مياسِرَه.

وسَنَح لى رأىٌ فى كذا ، أى عَرَض. وسَنَحَتْ بكذا ، أى عَرَّضَتْ ولَحَنت. قال الشاعر (١) :

وحاجةٍ دون أخرى قد سَنحتُ بها (٢)

جعلتُها للتى أَخْفَيْتُ عُنْوانا

سوح

سَاحَةُ الدار : بَاحَتُها ، والجمع سَاحٌ وساحات ، وسُوحٌ أيضاً مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ ، وخَشَبَةٍ وخُشْبٍ.

سيح

سَاحَ المَاءُ يَسِيحُ سَيْحاً ، إذا جَرَى على وجْه الأرض.

والسَّيْحُ : الماء الجارى. والسَّيْحُ أيضاً : ضَرْبٌ من البُرُود. والسَّيحُ : عَباءةٌ مُخَطّطة.

وبُرْدٌ مُسَيَّح ومُسَيَّرٌ ، أى مخطَّط. وعباءة مُسَيَّحة. قال الطِرِمّاح :

من الهَوْذِ كَدْرَاءُ السَرَاةِ ولَوْنُهَا

خَصِيفٌ كَلَوْن الحَيْقُطَانِ المُسَيَّحِ

وأنشد الأصمعى :

وإنّى فلا تَنْظُر سُيُوحَ عَبَاءَتي

شِفَاءُ الدَقَى يا بِكْرَ أمِّ حَكِيمِ (٣)

الدَقَى : البَشَمُ.

وسَاحَ فى الأرض يَسِيحُ سِياحةً وسُيُوحاً وسَيْحاً وسَيَحَاناً ، أى ذهب. وفى الحديث : «لا سِيَاحة فى الإسلام» وسَاحَ الظلُّ ، أى فَاءَ.

والمِسْيَاحُ : الذى يَسِيح فى الأرض بالنَميمة والشرّ. وفى الحديث : «ليسوا بالمَسَاييح ولا بالمَذَاييِع (١) البُذُرِ».

وانساح بَالُه : أى اتّسع. وقال :

أُمَنِّى ضَمِيرَ النَفْسِ إيّاكِ بعد ما

يُرَاجِعُنى بَثِّى فَيَنْسَاحُ بَالُها

وسَيْحٌ : ماءٌ لبنى حسّان بن عوف. وقال :

* يا حَبَّذَا سَيْحٌ إذا الصَيْفُ الْتَهَبْ*

وسَيْحَانُ : نَهْرٌ بالشام.

وسَاحِينُ : نَهَرٌ بالبَصْرة.

وسَيْحُونُ : نَهَرٌ بالهِنْدِ.

فصل الشّين

شبح

الشَّبَحُ : الشَخْص ، وقد يُسَكّنُ.

أبو عمرو : الشَّبْحَانُ : الطويل.

ورجل مَشْبُوحُ الذِراعين ، أى عريضهما ، وكذلك شَبْحُ الذراعيْن بالتسكين. تقول منه شَبُحَ الرجلُ بالضم.

__________________

(١) هو سوار بن المضرب.

(٢) فى اللسان : «سنحت لها».

(٣) فى اللسان : «وإنى وإن تنكر» ، «يا بكر أم تميم»

(١) المذاييع : الذين يذيعون الفواحش.