إيَّاها ، ثم جعل حكمها مع الألف والتاء والنون كذلك ، لأنَّهن مُبْدَلَاتٌ منها. والياء هى الأصل ، يدلُّ على ذلك أنَّ فَعِلْتُ وفَعِلْنَا وفَعِلْتَ مبنيات على فَعِلَ ، ولم تسقط الواو من يَوْجَلُ لوقوعها بين ياء وفتحة ، ولم تسقط الياء من يَيْعِرُ ويَيْسِرُ لِتَقَوِّى إحدى الياءين بالأخرى. وأمَّا سقوطها من يطأ ويسع فلِعلّة أخرى ذكرناها فى باب الهمز.
وذلك لا يوجب فسادَ ما قلناه ، لأنه يجوز تَمَاثُلُ الحكمين مع اختلاف العِلَّتين.
وتقول : أورثه الشيء أبوه ، وهم وَرَثة فُلان.
ووَرَّثَهُ توريثاً ، أى أدخله فى ماله على ورثته.
وتوارثُوه كابراً عن كابِرٍ.
وطث
الوَطْثُ : الضرب الشديد بالرِجل على الأرض ، لغة فى الوَطْسِ ، أو لُثْغَة.
وعث
الوَعْثُ : المكان السَهل الكثير الدَهَسِ ، تغيب فيه الأقدام ، ويَشُقُّ على مَن يمشى فيه.
وأَوْعَثَ القوم ، أى وقعوا فى الوَعْثِ.
ويقال أيضاً للعظم المكسور (١) : وَعْثٌ.
وامرأة وَعْثَةٌ أيضاً : كثيرة اللحم.
ووعثاء السفر : مشقّته.
ورجل مَوْعُوثٌ : ناقص الحسب.
ابن السكيت : أَوْعَثَ فى ماله ، أى أسرف.
ولث
أصابنا وَلْثٌ من مطرٍ ، أى قليلٌ منه.
والوَلْثُ : العهد من (١) القوم يقع من غير قصدٍ ، أو يكون غير مؤكَّد. يقال : وَلَثَ له عَقْداً. ومنه
قول عمر رضى الله عنه للجَاثَلِيقِ : «لو لا وَلْثُ عَقْدٍ (٢) لضربت عنقك».
ووَلَثَهُ بالعصا بَلِثُهُ وَلْثاً ، أى ضربه. عن أبى عمرو.
فصل الهاء
هبث
الهَنْبثة : الاختلاط في القول ، ويقال الأمر الشديد.
هثث
الهَثْهَثة : الاختلاط. يقال هَثْهَثَتِ السحابة بقَطْرِهَا وثَلْجِها ، إذا أرسلته بسرعة. وهَثْهَثَ الوالي : ظَلَم.
هلبث
الهِلْبَوْثُ مثال الفِردَوس : الأحمق ، ويقال الفَدْمُ.
هيث
أبو زيد : هِثْتُ له هَيْثاً وهَيَثَاناً ، إذا أعطيته شيئاً يسيراً.
والهَيْثُ : الحركة مثل الهَيْشِ.
قال الأصمعى : الهَيْثَةُ : الجماعة من الناس ، مثل الهَيْشَة.
__________________
(١) فى المخطوطة : «للعظم الموقور المكسور».
(١) فى اللسان عن الصحاح «بين».
(٢) فى اللسان : «لو لا ولث لك من عهد».