ونَصْر بن دُهْمَان الهُنَيْدَةَ عاشَها		وتسعين عاما ثم قُوِّمَ فانْصاتا
وعاد سوادُ الرأسِ بعد بياضه		وعاودَه شَرخُ الشباب الذى فاتا

فصل الطّاء

طست

الطَّسْتُ : الطَسُّ بلغة طيّئٍ أُبْدِلَ من إحدى السينين تاءً للاستثقال ، فإذا جمعت أو صغّرت رددتَ السين ، لأنك فصلت بينهما بألفٍ أو ياءٍ ، فقلت : طِسَاسٌ وطُسَيْسٌ.

فصل العين

عتت

عَتَّهُ يَعُتّه عَتًّا ، إذا ردَّ عليه القول مرّة بعد مرة. ويقال : عَتَّهُ بالمسألة ، إذا ألحَّ عليه. وما زلتُ أُعَاتُّ فلاناً عِتَاتاً ، وأُصَاتُّه صِتَاتاً.

وحكى أبو حاتم : عَتْعَتَ بالجَدْىِ ، إذا دَعَاهُ وقال : عَتْ عَتْ.

وتَعَتَّتَ فى كلامه ، إذا لم يستمرَّ فيه.

عرت

عَرِتَ (١) الرمحُ يعرتُ عَرتاً ، إذا اضطرب ؛ وكذلك البرق ، إذا لمع واضطرب. يقال برقٌ عَرَّاتٌ. ورمح عَرَّاتٌ ، للشديد الاضطراب.

عفت

الأصمعى : عَفَتَ يَدَهُ يَعْفِتها عَفْتاً ، إذا لواها ليكسرها (١). وعَفَتَ كلامَه يَعْفِتُهُ ، أى يكسره من اللُكْنة.

والأَعْفَتُ فى لغة تميم : الأَعْسَرُ ، وفى لغة غيرهم : الأحمق.

عمت

العَمْتُ : لفُّ الصوف مستديراً ليُجْعَل فى اليد فَيُغْزَلَ. يقال عَمِيتَةٌ من وبَرٍ أو صوف ، كما يقال سَبِيخَةٌ من قطن ، وسَلِيلَةٌ من شَعَرٍ.

والعِمِّيتُ بالتشديد : الرَقِيبُ الظريف. وقال :

* ولا تُمَارِ الفَطِنَ العِمِّيتا (٢) *

ويقال الجاهل الضعيف. وقال :

* كالخرس العَمَامِيتِ *

عنت

العَنَتُ : الإثْمُ. وقد عَنِتَ الرجل. وقال تعالى : (عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ). وقوله : (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) يعنى الفجور والزنا.

__________________

(١) كضرب ونصر وسمع.

(١) قال ابن سيده : رجل عفتان ، أى بكسرتين وشد التاء ، وعفتان بالكسر : جاف قوى جلد ، وجمع الأخيرة عفتان على حد دلاص وهجان لا حد جنب ، لأنهم قد قالوا عفتانان فتفهمه. كذا فى اللسان. وحد دلاص هو استعمال اللفظ مفرداً وجمعاً حقيقة فيهما ، ويثنى كهذين ونحوهما ، مثل فلك وإمام. وأما حد جنب فهو فى الحالين مفرد لأنه ملحق بالمصدر ، وهو إذا وصف به يلتزم إفراده وتذكيره اه باختصار من مرتضى عن شيخه. ثم قال : وهو تحقيق حسن اه.

(٢) قبله :

ولا تبغ الدهر ما كفيثا