لَأَصْبَحَ رَتْماً دُقَاقَ الحَصَى

مَكَانَ النَبىِّ من الكاثِبِ (١)

والكاثبة من الفرس : مقدَّم المِنْسَج حيث تقع عليه يدُ الفارس.

كذب

كَذَبَ كِذْباً وكَذِباً ، فهو كاذب وكذّابٌ وكَذُوب ، وكَيْذُبانٌ ومَكْذَبان ومَكْذَبَانَةٌ ، وكُذَبَةٌ مثال هُمَزة ، وكُذُبْذُبٌ مخفَّف ، وقد يشدَّد. وأنشد أبو زيد :

وإذا أتاك بأنَّنى قد بِعْتُهَا (٢)

بوصالِ غانيةٍ فقُلْ كُذُّبْذُبُ (٣)

والكُذَّبُ. جمع كاذب ، مثل راكع ورُكَّع.

قال الشاعر (٤) :

مَتَى يَقُلْ تنفع الأقوامَ قَوْلَتُهُ

إذا اضمحلَّ حديث الكُذَّبِ الوَلَعَهْ (٥)

والتكاذب : ضد التصادُق.

والكُذُبُ : جمع كَذُوبٍ مثل صبور وصُبُر. ومنه قرأ بعضهم : ولا تَقُولوا لِمَا تَصِفُ ألسنَتُكُمُ الكُذُبُ ، فجعله نعتاً للألسنة.

والأُكْذُوبة : الكَذِبُ. وأَكْذَبْتُ الرجلَ : أَلْفَيْتُهُ كاذباً ؛ وكذَّبته ، إذا قلتَ له كَذَبْتَ. قال الكسائى : أَكْذَبْتُهُ ، إذا أَخْبَرْتَ أنَّه جاء بالكذب ورَوَاه. وكَذَّبْتُهُ ، إذا أَخبرتَ أنَّه كاذب (١).

وقال ثعلب : أكْذَبَه وكَذَّبَه بمعنًى.

وقد يكون أَكْذَبَه بمعنى بَيَّنَ كَذِبَه ، وقد يكون بمعنى حَمَله على الكذب ، وبمعنى وجَدَه كاذباً.

وقوله تعالى : (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً)، وهو أحد مصادر المشدَّد ، لأنّ مصدره قد يجىء على تَفعيل مثل التكليم ، وعلى فِعَّالٍ مثل كِذَّاب ، وعلى تَفْعِلة مثل توصية ، وعلى مُفَعَّل مثل (وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ).

وقوله تبارك وتعالى : (لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ) هو اسمٌ يوضع موضعَ المصدر ، كالعاقبة والعافية والباقية. وقال : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ) ، أى بقاء.

وقولهم : إنَّ بنى فلانٍ ليس لجدِّهم (٢) مكذوبة أى كَذِبٌ.

وكَذَبَ قد يكون بمعنى وَجَبَ. وفى الحديث

__________________

(١) يريد بالنبى ما نبا من الحصى إذا دق فندر ، والكاثب : الجامع لما ندر منه.

(٢) فى اللسان : فاذا سمعت بأنني قد بعتكم

(٣) البيت لجريبة بن الأشيم.

(٤) هو أبو داود الرؤاسى.

(٥) الولعة : جمع والع ، مثل كاتب وكتبة.

والوالع : الكاذب.

(١) يعنى أن من طبيعته الكذب.

(٢) الصواب «لحدهم» بالحاء المهملة ، كما فى اللسان.