والياء فيهنّ زوائد (١) ؛ لأنه ليس فى الكلام فَعْلُول غير صَعْفُوق.
عشب
العُشْب : الكلأ الرَطْب ، ولا يقال له : حَشيشٌ حتّى يهيج. تقول منه : بلد عاشب.
ولا يقال فى ماضيه إلّا أعْشَبَت الأرض ، إذا أنبتت العُشْب.
وبعيرٌ عاشب : يرعى العُشب. وأعشب القوم : أصابوا عُشْبا. وأرض مُعْشِبة وعَشِيبة ، ومكانٌ عَشِيب بَيِّن العَشَابَة.
واعشوشبت الأرضُ ، أى كثر عُشْبُها ، وهو للمبالغة : كقولك : خَشُنَ واخشوشن.
وأرض فيها تَعَاشيبُ ، إذا كان فيها عُشْب نَبْذٌ متفرق ، لا واحد لها.
والعَشَبة بالتحريك : النابُ الكبيرة ، وكذا العشمة بالميم. يقال : سألته فأعشَبَني ، أى أعطانى ناقة مُسِنَّة. وشيخ عَشَبَة وعجوز عَشَبَة ، أى هِمٌّ وهِمَّةٌ. وعيال عَشَبٌ : ليس فيهم صغير. وقال :
* جمعت منهم عَشَباً شَهَابِرا*
عصب
العَصَبة : واحد العصب والأعصاب ، وهى أطناب المفاصل. تقول : عَصِبَ اللحمُ بالكسر ، أى كثُر عصبه. وانعصَب: اشتدّ.
والمعصوب : الشديد اكتناز اللحم.
والعصْب : الطَىُّ الشديد.
ورجل مَعصوب الخلق. وجارية معصوبةٌ حسَنَة العَصْب ، أى مجدولة الخلق.
والمعصوب فى لغة هُذيل : الجائع.
والمُعَصَّب (١) : الذى يعْصِب وسطه من الجوع. وقال أبو عبيد : هو الذى عَصَّبته السِنونَ أى أكلتْ ماله.
وتقول أيضاً : عصَّبَ رأسَه بالعِصابة تعصيباً.
وعَصَبة الرجل : بنوه وقرابته لأبيه ، وإنَّما سمُّوا عصبةً لأنَّهم عَصَبوا به أى أحاطوا به ، فالأب طرف والابن طرف ، والعم جانب والأخ جانب. والجمع العَصَبات.
والتعصُّبُ من العصبِيَّة. وتعصَّب ، أى شدَّ العِصابة.
والعُصبَة من الرجال : ما بين العشرة إلى الأربعين.
والعَصْبُ : ضربٌ من بُرود اليمن ، ومنه قيل للسِحاب كاللَطْخ : عَصْب. والعَصَّاب : الغَزَّال عن أبى عمرو. قال رؤبة :
* طىّ القَسَامىِّ بُرود العَصَّابْ (٢) *
__________________
(١) الصواب : والباء فيه زائدة.
(١) انفرد صاحب القاموس بضبطه بالكسر كمحدث.
(٢) القامى : الذى يطوى الثياب فى أول طيها حتى تكسر على طيها. اه. مرتضى.