وللاثْنَيْنِ والجَمِيْعِ : أُوْا (٢٩) وإيَا ، وللأُنْثى : إيْ وإيَا وإيْنَ يا نِسْوَةُ.
والوَأْيُ : العَدَدُ من النّاسِ.
والتَّوَائي : الاجْتِمَاعُ والعُدَّةُ ، تَوَاءى (٣٠) بَنُو فلانٍ.
والوَآةُ : المُقْتَدِرَةُ الخَلْقِ السَّرِيْعَةُ من الدَّوَابِّ والنَّجَائِبِ وغَيْرِها ، والجَمِيْعُ الوَآيَاتُ. وفَرَسٌ وَأىً ؛ والأُنْثَى وَآةٌ : مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ ، وقيل : يُوْصَفُ به الخُفُّ ولا يُوْصَفُ به الظِّلْفُ.
وذَهَبَ وَأْيِيْ إلى كذا : أي وَهْمي.
«وَيْ» : كَلِمَةٌ تكونُ تَعَجُّباً. ويُكْنى بها عن الوَيْلِ ، وَيْكَ إنَّكَ لا تَسْمَعُ وَعْظي.
و «وَيْ» ووَيْكَ : شِبْهُ تَهْدِيْدٍ. وقيل : هو بمَعْنى وَيْبَ ، يُقال : وَيْبَ زَيْدٍ ووَيْبَكَ.
وقَوْلُ عَنْتَرَةَ (٣١) :
... وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ (٣٢)
كقولِكَ : لا أبَاكَ ولا أَبَالَكَ.
وأمَّا «وَا» فإنَّها حَرْفُ نُدْبَةٍ ؛ كقَوْلِهم : وا فُلَانَاه (٣٣).
الوَاوُ : لَفْظُهُ مَدَّةٌ بَيْنَ الواوَيْنِ. وكَلِمَةٌ مُأَوّاةٌ : مَبْنِيَّةٌ (٣٤) من بَنَاتِ الواو ؛ ومُؤَيّاةٌ ، وتَصْغِيْرُها من الوَاوِ : أُوَيَّةٌ ؛ ومن الياء : أُيَيَّةٌ. ويُقال ـ أيضاً ـ : كَلِمَةٌ مُوَيّاةٌ ـ خَفِيْفَةٌ ـ ومُيَوّاةٌ.
__________________
(٢٩) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الواو ، والصواب ما أثبتنا.
(٣٠) في الأصلين : تَوْأَى ، وما أثبتناه هو المتسق مع (التَّوائي) المذكور.
(٣١) من قوله : (إنَّك لا تسمع وعظي) إلى قوله هنا : (وقول عنترة) سقط من ك.
(٣٢) جزء من بيتٍ لعنترة ورد في ديوانه : ٢١٧ ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :
ولقد شقى نفسي وابرا سقهما |
|
قيل الفوارس : ويك عنتر أقدم |
(٣٣) في ك : وا فلاه.
(٣٤) في الأصلين : مُبَيَّنة ، وما أثبتناه هو الوارد في العين والتّكملة واللسان والتاج.