إيّاكَ. ويكونُ «إيّاكَ» (١٦) للتَّحْذِيْرِ ؛ إيّاكَ وزَيْداً ، ويُرْفَعُ ويُكْسَرُ للتَّفْرِقَةِ. ويقولونَ : أَيَا إيّاه أَقْبِلْ. ويا إيّاكَ : بمَعْنى يا هذا ويا أنْتَ ويا عَبْدَ اللهِ ؛ «يا» للنِّدَاء ثُمَّ قال : «إيّاكَ» أعْني : وأَدْعُو. ومَرَرْتُ بكَ إيّاكَ : في مَعْنى الجَرِّ ، وأَنَا كإيّاكَ. وإيّا زَيْدٍ : مُضَافٌ.
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)(١٧) أي نَتَعَمَّدُكَ بالعِبَادَةِ ، وذلك أَنَّ «إيّا» اسْمٌ مَبْنِيٌّ من التَّأَيِّي ـ على فَعَّلَ ـ. ويُقال : أَيّاكَ (١٨) ـ بفَتْحِ الهَمْزَةِ ـ في الوَعِيْدِ.
وأَيَّانَ : بمَعْنى مَتى ، والنُّوْنُ أصْلِيَّةٌ ؛ ويُقال : زائدَةٌ ، وتُقْرَأُ : إيّانَ يُبْعَثُوْنَ (١٩) بالكَسْرِ ؛ وإيّانَ (٢٠) : بمَعْنى أَيّ أَوَانٍ وحِيْنٍ يُبْعَثُوْنَ.
وكَأَيِّنْ : أصْلُ بِنَائها : عَلى أَيٍّ ، وقيل : هو بوَزْنِ فاعِلٍ في مَعْنى كَمْ.
والآيَةُ : العَلَامَةُ ، وجَمْعُها آيٌ ثُمَ آيَاءٌ. والجَمَاعَةُ من النّاسِ ، وخَرَجَ القَوْمُ بآيَتِهم. والغَايَةُ. والآيَاتُ من القُرْآنِ ، والجَمِيْعُ الآيُ ، وآيَةٌ مُؤَيّاةٌ وقد أُيِّيَتْ ، وسُمِّيَتْ (٢١) آيَةً لأنَّها عَلَامَةٌ لانْقِطَاعِ الكلامِ ، وقيل : لأنَّها عَجَبٌ ، وإذا أَضَفْتَ إلى آيَةٍ قُلْتَ : آوِيٌ وآيِيٌ.
وآيَةُ الرَّجُلِ : شَخْصُه ، يُقال : تَأَيَّيْتُ آيَتَه : أي تَعَمَّدْت شَخْصَه.
وآيُ الدّارِ : عَلَامَاتُها.
والآءُ : الواحِدَةُ آءَةٌ شَجَرَةٌ لها حَمْلٌ تَأْكُلُه (٢٢) النَّعَامُ ، وثَمَرَتُها الآءُ ، وتَصْغِيْرُها أُوَيْأَةٌ ـ بوَزْنِ عُوَيْعَةٍ ـ. وأَرْضٌ مَآءَةٌ (٢٣) ـ على مَفْعَلَةٍ ـ.
__________________
(١٦) سقط قوله : (ويكون إياك) من ك.
(١٧) سورة الفاتحة ، آية رقم ٥.
(١٨) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
(١٩) سورة النَّمل ، آية رقم : ٦٥ ، والقراءة المتداولة بفتح الهمزة.
(٢٠) كذا الضبط في الأصلين ، وضُبطت بفتح الهمزة في بعض المعجمات.
(٢١) في ك : وسمت.
(٢٢) في الأصلين : تأكل ، والتّصويب أو زيادة الضمير من المعجمات.
(٢٣) في الأصلين : مَأْآة ، وما أثبتناه من العين والعباب والتّكملة واللسان والتاج.