الواو (١٠) ؛ كقَوْلِه : (مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) (١١).
أَأْوَةً (١٢) لكَ : بمَنْزِلَةِ فَعْلَةً ؛ كقَوْلِكَ : أَوْلى لكَ ، وآوَّةٌ ـ مَمْدُوْدَةٌ مُشَدَّدَةٌ ـ : بمَعْنَاه؛ إلَّا أنَّه يُقال في مَوْضِع مَشَقَّةٍ وتَكَرُّهٍ وهَمٍّ وحَزَنٍ.
ويَقُوْلُونَ : آهْ من كذا ؛ وآوِ في كذا ؛ وآوَهْ لكَ ـ يَقِفُوْنَ على الهاءِ ـ ؛ وأَوَّتَاهْ : أي يا تَوَجُّعِي ، ويا أَوَّتَا عليكَ ، وأَوْهِ على زَيْدٍ.
وما هُوَ إلَّا أُوَّةٌ من الأُوَوِ : أي إلَّا داهِيَةٌ من الدَّوَاهِي.
آءٌ ـ مَمْدُوْدٌ ـ : في زَجْرِ الخَيْلِ في العَسَاكِرِ ونَحْوِها.
وفي النِّدَاءِ : آءْ فلانٌ (١٣) ؛ وأَيْ فلانٌ ، وأَيَا فلانٌ.
«أَيْ» : تَفْسِيْرٌ للمَعَاني ؛ كقَوْلِكَ : أيْ كذا وكذا.
و «إيْ» : يَمِيْنٌ ، (إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ)(١٤) ، وإيْ واللهِ : أيْ نَعَمْ واللهِ.
«أَيُ» ـ مُثَقَّلَةٌ ـ : اسْمٌ بمَنْزِلَةِ «مَنْ» و «ما» ، أَيُّهُم أَخُوْكَ وأَيَّتُهُنَّ أُخْتُكَ وأَيُّما الأَخَوَيْنِ أَحَبُّ إليكَ ، وأَيّاً مّا تُحِبُّ ؛ ومنهم مَنْ يَجْعَلُ «ما» صِلَةً. ويقولون : سَتَعْلَمُ أَيِّيْ وأَيُّكَ أَصْدَقُ لِقَاءً ؛ فأضَافَه إلى الواحِدِ. وأَيُّ وأَيّانِ وأَيُّوْنَ وأَيّاتٌ.
وقَوْلُه : أَيّاً سَلَكُوا وأَيَّةً : على مَعْنى أَيِّ وَجْهٍ سَلَكُوا.
ودَعْ هذا كأَيَّتِه (١٥) : أي كهَيْئَتِه.
وإنَّه لَيَشْتِمُنا أَيَّةَ أَنَّه الأمِيْرُ : أي كأنَّه الأمِيْرُ.
وإيّا : يُجْعَلُ مَكَانَ اسْمٍ مَنْصُوْبٍ ؛ كقَوْلِكَ : ضَرَبْتُكَ ، فالكافُ بمَنْزِلَةِ
__________________
(١٠) قال ناسخ الأصل في هامش النسخة : كذا في الأصل ، ولعلَّه : وتكون الواو بمعنى أو.
(١١) سورة النِّساء ، آية رقم : ٣.
(١٢) كذا في الأصلين ، وفي التّهذيب واللسان : أَوَّة.
(١٣) كذا في الأصلين ، وفي العين : آفلان ، وفي التّكملة والقاموس : آزيدُ.
(١٤) سورة يونس ، آية رقم : ٥٣.
(١٥) كذا في الأصل ، وفي ك : كأيبة ، وفي التّكملة والعباب ونصِّ القاموس : كأَيْأَتِه.