وهو يَؤُمُ القَوْمَ : أي يَقْدُمُهُم حَتّى في السِّيْرَةِ.
ومنهم مَنْ يقولُ : إمَامٌ وآمِمَةٌ ـ على الأصْلِ ـ.
و [الإِمَامُ](٢٨) : المِطْمَرُ الذي يُقَوَّمُ عليه البِنَاءُ (٢٩). ووَتَرُ القَوْسِ.
وأمْرٌ مَأْمُوْمٌ : يَأْخُذُ النّاسُ به ويَقْبَلُوْنَه (٣٠).
والمَأْمُوْمُ : رَجُلٌ من طَيِّيءٍ.
والأُمَيْمَةُ (٣١) : مِطْرَقَةُ الحَدّادِ ، وجَمْعُها أَمَائِمُ.
وأَمَامَ : بمَنْزِلَةِ قُدّامَ. ويقولونَ : صَدْرُكَ أَمَامُكَ ـ رَفْعٌ لأنَّه اسْمٌ ـ ، وأخُوكَ أَمَامَكَ ـ نَصْبٌ لأنَّه صارَ مَوْضِعاً للأخِ ـ. ويقولونَ : أَمَامَةٌ ؛ فيُدْخِلُونَ الهاءَ ، وأنْشَدُوْا :
فَقُلْ : دَاعِياً لَبَّيْكَ واسْمَعْ أمامَتي (٣٢)
والأَمَمُ : الشَّيْءُ اليَسِيْرُ الهَيِّنُ ، والعَظِيْمُ ، وهو من الأضْدَادِ. والشَّيْءُ القَرِيْبُ المُتَنَاوَلِ.
وأَمْرٌ مُؤَامٌ : أي أَمَمٌ.
وما في سَيْرِه أمَمٌ : أي إبْطَاءٌ.
وأَمَ فلانٌ أَمْراً : أي قَصَدَ قَصْدَه ، والأَمُ : الاسْمُ.
والنّاقَةُ التي تَقْدُمُ سائرَ النُّوْقِ حَتّى يَتْبَعْنَها : مِئَمَّةٌ ؛ أي تَأْتَمُّ النُّوْقُ بها.
وهو يَامُوْ بَيْتَ اللهِ : أي يَؤُمُّه. وقُرِىءَ ولا أَمِّيْ البَيْت (٣٣) من أَمَّ يَؤُمُّ أَمّاً.
__________________
(٢٨) زيادة لم ترد في الأصلين.
(٢٩) في الأصلين : عليه الهباء ، والتّصويب من المقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس.
(٣٠) تقدّمت هذه المعلومة قبل صفحتين ، ولم يتَّضح وجه تكرارها.
(٣١) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بفتح الهمزة وكسر الميم الأُولى ، والمثبَتُ ضبط التّكملة ونصُّ القاموس.
(٣٢) ورد هذا الشطر في المقاييس بلا عزو ، ونصُّه فيه : (فقل جابتي لبيك واسمع يمامتي). وورد في اللسان بيتٌ من الشِّعر غير معزوّ صدرُه بنصِّ المقاييس وعجزُه فيه : (وألين فراشي ان كبرت ومطعمي).
(٣٣) سورة المائدة ، آية رقم : ٢ ، والقراءة المتداولة : (وَلَا آمِّينَ).