وبَعِيْرٌ مَأْمُوْمُ الغارِبِ : كأنَّما قَطَعْته بالسَّيْفِ. وأَمَ سَنَامُ البَعِيْرِ كاهِلَه (٢١) يَؤُمُّه أَمّاً : إذا أَدْبَرَه.
وأُمُ التَّنَائفِ : أَشَدُّ التَّنَائِفِ.
وأُمُ القُرى : مَكَّةُ.
وأُمُ القُرْآنِ : كُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ من آيَاتِ الشَّرَايعِ والفَرَائض والأحْكَامِ.
وأُمُ الكِتَابِ : فاتِحَةُ الكِتَابِ ، وقيل : هو ما في اللَّوْحِ المَحْفُوْظِ.
وأُمُ الرُّمْحِ : لِوَاؤه وما لُفَّ عليه.
وأُمُ الحَرْبِ : الرّايَةُ.
وأُمُ البَيْضِ : النَّعَامُ.
وأُمُ القِرْدَانِ : النُّقْرَةُ في أَصْلِ فِرْسِنِ البَعِيْرِ ، وكذلك أُمُ القُرَادِ والقُرْدِ.
وأُمُ الطَّرِيْقِ : وَسَطُه.
وأُمُ الكَفِّ : اليَدُ.
وأُمُ الطَّعَامِ : الخُبْزُ.
وأَمْرٌ مَأْمُوْمٌ : يَأْخُذُ به النّاسُ ويَأْتَمُّوْنَه.
والأُمِّيَّةُ : الغَفْلَةُ والجَهَالَةُ ، فيه أُمِّيَّةٌ. والأُمِّيُ : الذي لا يَقْرَأُ ولا يَكْتُبُ.
وقيل للنَّبِيِّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : أُمِّيٌ ؛ لأنَّه نُسِبَ إلى أُمِّ العَرَبِ أي أصْلِهم.
والأُمّانُ : الأُمِّيُّ.
وصُبَّ عليه آمِيَةٌ ووَامِيَةٌ (٢٢) : أي داهِيَةٌ.
ورَجُلٌ أُمّانٌ : له دِيْنٌ وأُمَّةٌ. وهو الأمِيْنُ أيضاً.
__________________
(٢١) في ك : وكاهله ، وحرف العطف زائد من سهو النسخ.
(٢٢) كذا في الأصل ، وفي ك : ورامية ، ولم نجد هذه المعلومة في المعجمات ، وإنّما الوارد فيها الوامئة بمعنى الداهية ، وسيذكرها المؤلّف في أواخر هذا الحرف. وانفرد ابن فارس في المقاييس فسمّاها الوامية.