والنَّوَاةُ في الحَدِيْثِ (١١) : خَمْسَةُ دَرَاهِمَ.
وحَبُّ العِنَبِ : النَّوَى. فأمَّا نَوى التَّمْرِ فجَمْعُه نُوِيٌ ، وثَلَاثُ نَوَيَاتٍ.
وأنْوَى الرَّجُلُ : ألْقى النَّوَى ، ونَوَى : مِثْلُه ، واسْتَنْوَيْتُه : كذلك. والأَنْوَاءُ : ما نَبَتَ في الرُّطَبَةِ (١٢) من النَّوَى.
والنِّوَاءُ : جَمْعُ النّاوِيَةِ من الإِبِلِ وهي السَّمِيْنَةُ. ونَوَتِ النّاقَةُ تَنْوِي نِوَايَةً ونَوَايَةً : سَمِنَتْ. والنَّيُ : الشَّحْمُ. وجَزُوْرٌ ناوِيَةٌ : لم يَنْتَهِ سِمَنُها ، وقيل : هي المُنْتَهِيَةُ (١٣) منها ، هو من الأضْدَاد.
والنُّوْنَةُ : شَعرُ المَرْأَةِ تَجْمَعُه على وَسَطِ رَأْسِها ، وكذلك النُّوْنُوَةُ (١٤). ونَوَّنَتِ المَرْأَةُ رَأْسَها.
والنُّؤْنُؤُ : الضَّعِيْفُ من الرِّجَالِ ؛ كالنَّأْنَإ والنَّأْنَاءِ.
ونَأْنَأْتُ عن الأمْرِ : كِعْتَ عنه. وإذا نَهَيْتَ أيضاً.
وأمْرٌ مُنَأْنَأٌ : ضَعِيْفٌ.
ونَأْنَأْتُ : تَرَفَّعْت.
ونَأْنَأْتُ وَلَدي : غَذَوتهم أحْسَنَ الغِذَاءِ.
ما أَوَّلُه الألِف
الأَنَاةُ : الحِلْمُ ، وتَأَنَّى الرَّجُلُ تَأَنِّياً.
والأَنَى : التُّؤَدَةُ ، أنَى يَأْني أُنِيّاً فهو آنٍ ، وتَأَنَّيْتُه ، واسْتَأْنَيْتُ فلاناً : أي لم أُعْجِلْهُ.
والمَرْأَةُ الحَلِيْمَةُ : أَنَاةٌ ، والجَمِيْعُ أَنَوَاتٌ.
__________________
(١١) ورد في غريب أبي عبيد : ٢ / ١٩٠ والتّهذيب والفائق : ١ / ١٨٧ واللسان والتاج.
(١٢) كذا في الأصلين ، والسياق يقتضي : الرُّطَب.
(١٣) في ك : المبتهية.
(١٤) في ك : النؤنؤة.