الافْتِعَالُ في النَّأْيِ (٤). والمُنْتَأَى (٥) : المَوْضِعُ البَعِيْدُ. ونَأَوْتُ : لُغَةٌ في نَأَيْتُ. ونَأَيْتُه : بمَعْنى نَأَيْتُ عنه ، والانْتِيَاءُ ـ افْتِعَالٌ ـ : منه.
والنُّؤْيُ : حَفِيْرَةٌ تُحْفَرُ حَوْلَ الخِبَاءِ تَدْفَعُ عنه السَّيْلَ وماءَ المَطَرِ ، وانْتَأَتِ المَرْأَةُ حَوْلَ بَيْتِها ، والجَمِيْعُ الآنَاءُ والنُّئِيُ. والمُنْتَأَى : المَوْضِعُ ، والنَّأْيُ والنُّؤْيُ والنِّئْيُ ـ على مِثَالِ نِعْيٍ ـ أيضاً. ونَأَيْتُ نُؤْياً : حَفَرْته ؛ وانْتَأَيْتُ وأَنْأَيْتُ ـ ثلاثُ لُغَاتٍ ـ.
ويقولونَ : فَعَلَ كذا على ما ساءَه وناءَه ، ويَسُوْؤُه ويَنُوْؤُه (٦).
والنَّوَى والنَّوَاةُ : التَّحَوُّلُ من دارٍ إلى دارٍ ، والمَصْدَرُ : النِّيَّةُ ، والفِعْلُ : الانْتِوَاءُ. ونِيَّةٌ قَذَفٌ ، وقد يُخَفَّفُ. ونَوى (٧) القَوْمُ : انْتَوَوْا. وأنْوَيْتُه : تَبِعْتُه في نِيَّتِه. وأنَا نَوِيُّه : أي أَجْرِي مَعَه في هَوَاه. والنّاوي : الذي يَنْوِي بالأظْعَانِ (٨) إلى حَيْثُ يُرِيْدُ. والنَّوِيُ : الذي يُنَاوِي صاحِبَه أي يُوَافِقُه حَيْثُ يَنْوي.
والنَّوَاةُ : الحاجَةُ ، قَضَى اللهُ نَوَاتَكَ. وجاءني في حاجَةٍ فنَوَيْتُه بنَوَاتِه وأنْوَيْتُه : أي قَضَيْتُ حاجَتَه. والنِّيَّةُ : الحاجَةُ أيضاً.
ونَوَاكَ اللهُ : أي حَفِظَكَ اللهُ وصَحِبَكَ.
ونَوَيْتُ كذا : أي قَصَدْته. وناوَأْتُ وناوَيْتُ في القَصْدِ : واحِدٌ.
وأنْوَى : إذا تَبَاعَدَ في النَّوَى والسَّفَرِ. وفي المَثَلِ (٩) : «ما أمْرُ العَذْرَاءِ في نَوى القَوْمِ» أي إنَّها لا تُسْتَأْمَرُ في الشُّخُوْصِ. ويقولونَ (١٠) : «عِنْدَ النَّوَى يَكْذِبُكَ الصّادِقُ».
__________________
(٤) كذا في الأصلين ، وفي العين واللسان والتاج : من النَّأْي.
(٥) في ك : والمنأى.
(٦) ورد في مجمع الأمثال : ١ / ١٤٧ مَثَلٌ نصُّه : ترك ما يسوؤه وينوؤه.
(٧) رُسِم الفعل في الأصلين : نَوَا.
(٨) في ك : بالأضغان.
(٩) ورد في مجمع الأمثال : ٢ / ٢٢٧.
(١٠) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٥٦ والتّهذيب ومجمع الأمثال : ١ / ٤٨٣ واللسان والتاج.