وفي الحَدِيْثِ (٣٥) : «كُلْ ما أصْمَيْتَ ودَعْ (٣٦) ما أنْمَيْتَ». أي ما غابَ عنكَ.

والطَّيْرُ إذا ارْتَفَعَ يُقال : تَنَمّى.

والنّامي من الشَّجَرِ والنَّبَاتِ : ما طالَ ونَمَا ، والنَّوَامي : ما طالَ من قُضْبَانِ الحُبْلَةِ. وهو السَّمِيْنُ أيضا ، نَمَى الرَّجُلُ يَنْمي (٣٧). والنّاجي أيضاً.

ونَمَاه بأمْرٍ قَبِيْحٍ : أي رَمَاه به.

والأُنْمِيُ : حَشِيَّةٌ فيها تِبْنٌ.

ونَمَّيْتُ القِدْرَ تَنْمِيَةً : إذا ذَكَّيْتَ النَّارَ تَحْتَها.

ونَمَّيْتُ الحَدِيْثَ تَنْمِيَةً : إذا بَلَّغْتَه على جِهَةِ الإِفْسَادِ. ونَمَيْتُه نَمْياً : على جِهَةِ الإِصْلاحِ.

وما أَحْسَنَ نَمِيَّةَ أمْوَالِكُم : أي نُمُوَّها.

وهذه مَنْمَاةُ إبِلِنا : أي مُنْتَهاها ومَرْتَعُها.

وفي الحَدِيْثِ (٣٨) : «لا تُمَثِّلُوا بنَامِيَةِ اللهِ».أي بخَلْقِه النّامي. وأَنْمَيْتُ له.

والقَمْلَةُ الصَّغِيْرَةُ تُسَمّى : النَّمَاةَ ، والجَمِيْعُ نَمىً ، وثَلَاثُ نَمْيَاتٍ.

ينم :

اليَنَمُ ـ الواحِدَةُ يَنَمَةٌ ـ : نَبْتٌ في السَّهْلِ ؛ من أحْرَارِ البُقُوْلِ ، يُقال : يَنَمَةٌ خَذْوَاءُ(٣٩) كأنَّها آذَانُ الحُمُرِ ، وقيل : هي بَزْرُ قَطُوْنا.

ونم :

الوَنِيْمُ : سَلْحُ الذُّبَابِ ، وَنَمَ الذُّبَابُ يَنِمُ.

__________________

(٣٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٤ / ٢١٦ ـ ٢١٧ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ٢ / ٣١٥ واللسان والتاج.

(٣٦) في ك : ردع.

(٣٧) في ك : تنمي.

(٣٨) ورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح واللسان والتاج ، وتقدم استشهاد المؤلّف به في تركيب (مثل).

(٣٩) في ك : حذواء.