والوَلِيُ : وَلِيُّ اليَتِيْمِ ونَحْوِه. والأَوْلِيَةُ : جَمْعُ الوَلِيِ ؛ بمَنْزِلَةِ الأَوْلِيَاءِ.

والوَلَايَا : المَوَالي ، وكذلك المُوَالِيْنَ (٦٢).

والمَوْلى : ابْنُ العَمِّ. وتكونُ بمَعْنى الأَوْلى ؛ كقَوْلِه عَزَّ ذِكْرُه : (هِيَ مَوْلاكُمْ)(٦٣) أي هيَ أَوْلى بكم.

والمَوْلَى : الوَلِيُّ ، واللهُ تَعالى مَوْلَاهُ : أي وَلِيُّه.

والمُوَالاةُ : أنْ تُوَالِيَ بَيْنَ رَمْيَتَيْنِ (٦٤) أو فِعْلَيْنِ مَهْما كانَ. وأَصَبْتُه بثَلَاثَةِ أسْهُمٍ وِلَاءً : على الوِلَاءِ.

والمُوَالاةُ : التَّمْيِيْزُ (٦٥) والتَّفْرِيْقُ ، وهو الوِلَاءُ أيضاً. ووَالى غَنَمَه : أي عَزَلَهُنَّ ، وتَوَالى بَنُو فلانٍ عن بَني فلانٍ : أي عَزَلَ كُلُّ واحِدٍ منهم إبِلَه على حِدَةٍ.

والوَلِيُ : المَطَرُ الذي يَلي الوَسْمِيَّ ، وُلِيَتِ (٦٦) الأرْضُ وَلْياً فهي مَوْلِيَّةٌ.

والوَلِيَّةُ : الحِلْسُ ، والجَمِيْعُ الوَلَايا.

وقيل في قَوْلِ النَّمِرِ :

عَنْ ذَاتِ أَوْلِيَةٍ (٦٧) ..

إنَّه عَنى سَنَاماً شَبَّهَه بالوَلِيَّةِ وهي البَرْذَعَةُ ، وقيل : جَمْعُ وَلِيٍّ للأَوْلِيَاءِ ، وقيل : أكَلَتْ وَلْياً من المَطَرِ.

والوَلَايَا : القَبَائِلُ ؛ كُلُّ قَبِيْلَةٍ : وَلِيَّةٌ.

ووَلّى الرَّجُلُ : إذا أَدْبَرَ ، وتَوَلَّى : أجْمَعُ.

__________________

(٦٢) كذا في الأصلين ، وحقُّه أن يكون : الموالون.

(٦٣) سورة الحديد ، آية رقم : ١٥.

(٦٤) في ك : بين وميتين. وقد ضُبطت الكلمة في الأصل بكسر الميم وتشديد الياء التي تليها ، والسياق يقتضي ما أثبتنا.

(٦٥) في ك : التميز.

(٦٦) ضُبط الفعل في الأصلين مبنيّاً للمعلوم ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس.

(٦٧) جزء من بيتٍ للنمر بن تولب ورد في مجموع شعره : ٦٣ ، وتمام البيت فيه :

عن ذات اولية اساود ريها

وكأن لون الملح فوق شقارها