ولامٍ ، ومنهم من يقول : هو مِنْ وَاوَيْنِ بَعْدَهما لامٌ. والأَوَّلُ والأُوْلى : بمَنْزِلَةِ أفْعَلَ وفُعْلى ، والجَمِيْعُ الأُوْلَيَاتُ. ورَأَيْتُه عاماً أَوَّلَ ، ومَنْ نَوَّنَ حَمَلَه على النَّكِرَةِ.

ولَقِيْتُه غُدَاةَ الأَوَّلِ ، وأُوْلى ثَلَاثِ لَيَالٍ.

ونَاقَةٌ أَوَّلَةٌ وجَمَلٌ أَوَّلُ : إذا تَقَدَّمَ الإِبِلَ.

وافْعَلْ ذاكَ أوَّلَ ذي أَوِيْلٍ : أي أَوَّلاً.

وأَولَ (٥٣) الرَّجُلُ : صارَ أَوَّلاً.

والأَوَّلُ : اسْمُ يَوْمِ الأَحَدِ.

وفلانٌ أُوْلى بأُوْلى : أي قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ.

والأُلُ : لُغَةٌ في الأَوَّلِ.

والتَّأَوُّلُ والتَّأْوِيْلُ : تَفْسِيْرُ الكَلَامِ الذي تَخْتَلِفُ مَعَانِيْه. وهو ـ أيضاً ـ : أَنْ تَنْظُرَ في وُجُوْهِ القَوْمِ أَيُّهُم تَنْتَقِرُ لأَمْرٍ ، ومنه : تَأَوَّلْتُ في فلانٍ الأَجْرَ : إذا طَلَبْتَه وتَحَرَّيْتَه.

وقيل في قَوْلِ الأَعْشى :

ولكِنَّها كانَتْ تَأَوُّلُ حُبِّها (٥٤)

أي مَرْجِعُه وعاقِبَتُه.

والتَّأْوِيْلَةُ : بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيْحِ تَنْبُتُ في أَلْوِيَةِ الرَّمْلِ.

ويُقال من الإِيْلَاءِ : تَأَلّى وائْتَلَى : إذا حَلَفَ على أمْرِ غَيْبٍ.

وأُلَى (٥٥) : في لُغَةٍ يُقْصَرُ ، وأهْلُ الحِجَازِ يَمُدُّوْنَ : أُلَاءِ. والهاءُ في أَوَّلِهِ زِيَادَةٌ إذا قال هَأُوْلئكَ في المُخَاطَبَةِ. ويَقُوْلُونَ : أُلَالِكَ فَعَلُوا : بمَعْنى أُوْلَئِكَ.

وهُمُ اللّائِيْنَ فَعَلُوا ذاكَ واللّاؤُوْنَ : بمَعْنى الَّذِيْنَ.

__________________

(٥٣) ضُبِطَ هذا الفعل في الأصلين بفتح الواو ، وضُبط بكسر الواو في التّكملة ونصِّ القاموس وفُسِّر فيهما : سَبَقَ.

(٥٤) صدر بيت للأعشى ورد في ديوانه : ٨٨ ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :

على انها كانت تأول حبها

تأول ربعي السقاب فأصحبا

(٥٥) رُسِمَتِ الكلمة في الأصلين : وأولى ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.