واللِّبَابَةُ (٨) والإِتْبُ : واحِدٌ ، وجَمْعُها لَبَائِبُ.
واللَّبْلَبَةُ : فِعْلُ الشّاةِ بوَلَدِها إذا لَحَسَتْه شَفَقَةً وحُبّاً.
وجَلَبَةُ الغَنَمِ : لَبَالِبُ.
ولَبَالِبُ القَلْبِ : ما حَوْلَهُ ممَّا عُلِّقَ به ، وهو يُحِبُّه بلَبَالِبِ قَلْبِه.
واللَّبْلَابُ : حَشِيْشَةٌ يُتَدَاوى (٩) بها.
ولَبَ بالمَكانِ وأَلَبَ به : أقَامَ به ، ومنه قَوْلُهم : لَبَّيْكَ : أي أنا مُقِيْمٌ على طَاعَتِكَ وإجَابَتِكَ ، وقيل : اتِّجَاهِي إليكَ ، من قَوْلِهِم : داري تَلُبُ دارَكَ : أي تُوَاجِهُها. وهو بِلَبَبِ الوادي : أي بحِذَائِه.
واللَّبِيْبُ ـ بوَزْنِ فَعِيْلٍ ـ : المُلَبِّي الذي يَقُولُ : لَبَّيْكَ.
والمَلَبُ : المَمْشَى في الطَّرِيْقِ الذي يَلُبُّ الجَبَلَ.
وهو لَبٌ بكذا : أي حاذِقٌ ، وقَوْمٌ لُبُّونَ (١٠). وهو طَبٌ لَبٌ.
بل :
البَلَلُ : الرُّطُوْبَةُ ، وكذلكَ البِلَالُ ، وجَمْعُه أبْلَالٌ. والبِلَّةُ : الدُّوْنُ من البَلَلِ. وما في السِّقَاءِ بِلَالٌ : أي ماءٌ. وما في البِئْرِ بَالُوْلٌ.
وإذا حَسُنَتْ حالُ الرَّجُلِ قيل : ابْتَلَ وابْتَلَّتْ حالُه وتَبَلَّلَ. وإنَّه لَحَسَنُ البُلَلَةِ : يَعْنِي الزِّيَّ والهَيْئَةَ.
وطَوَيْتُه على بُلُلَتِه وبُلُوْلِه وبَلَالِه (١١) وبَلَّتِه (١٢) : أي على ما بَدَا لي منه مِمَّا لا أشْتَهِي ، وقيل : احْتَمَلْتُه على ما فيه من عَيْبٍ.
__________________
(٨) في ك : واللباتة.
(٩) سقطت جملة (حشيشة يتداوى) من ك.
(١٠) كذا الضبط في الأصلين ، ومقتضى ضبط المفرد فتح اللّام في الجمع.
(١١) كذا في الأصلين ، وربما كان الصواب : (وبَلَالَتِه) أو (وبِلَالِه).
(١٢) في أمثال أبي عبيد : ١٥٢ مَثَلٌ نصُّه : «طويتُ فلاناً على بِلَالِه ، وطويتُه على بُلُوْلِه وبُلَلَتِه» ونصه في مجمع الأمثال : ١ / ٤٤٢ «طويتُه على بلاله وعلى بللتِه».