ثَوْبَاً وأَرْني ، وقُرِى : أَرْنَا اللَّذَيْنِ أضَلَّانا (٥٦).
وفي وَجْهِه رَآوَة (٥٧) الحُمْقِ : إذا اسْتَبَنْتَه فيه (٥٨). والرَّأْوَةُ (٥٩) : القُبْحُ والدَّمَامَةُ.
والرُّؤْيَا : في المَنَامِ ـ يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ ـ ، ومنهم مَنْ يَقول : رِئْيَا (٦٠) ، وجَمْعُه رُؤىً.
والرُّوَاءُ : حُسْنُ المَنْظَرِ في البَهَاءِ والجَمَالِ.
والمَرْآةُ والمَرْأى : كالمَنْظَرَةِ والمَنْظَرِ.
والمِرْآةُ : التي يُنْظَرُ فيها ، والجَمِيْعُ (٦١) المَرَائِي ؛ ويُقال : مَرَايا. وتَرَاءَيْتُ المِرْآة (٦٢) : نَظَرْتُ فيها ، واسْتَرْأَيْتُ بها. ورَأَّيْتُ فلاناً تَرْئِيَةً : إذا رَأَّيْتَه المِرْآةَ ليَنْظُرَ فيها.
وبَقَرَةٌ مُرْئِيَةٌ : إذا كانَ وَلَدُها بعَيْنِها تَنْظُرُ إليه ، وجَمْعُها مَرَاءٍ ـ بوَزْنِ مَرَاعٍ ـ.
والتَّرِيْئَةُ ـ مَهْمُوْزَةٌ مَمْدُوْدَةٌ ـ والتَّرِّيَّةُ ـ مُشَدَّدَةٌ لَيِّنَةٌ وإنْ شِئْتَ هَمَزْتَ ـ والتَّرِيَّةُ (٦٣) والتَّرْيَةُ (٦٤) : ما تَرى المَرْأةُ من المَحِيْضِ صُفْرَةً أو بَيَاضاً.
وأرَى القَرْنُ : أي نَجَمَ.
وأرَتِ الأرْضُ : في أوَّلِ ما يَتَبَيَّنُ النَّبَاتُ.
و «أجَنَ رِئيٌ رِئِيّاً» مَثَلٌ (٦٥) ، وذلك تَتابُعُ الظَّلَامِ واخْتِلَاطُه.
__________________
(٥٦) سورة فصِّلت ، آية رقم : ٢٩ ، والقراءة المتداولة بكسر الرّاء.
(٥٧) كذا بالمدِّ في الأصل وك ، وفي المعجمات : رَأْوَة ؛ ومنها الأساس ولكنه قال : وهذا نحو جَبيتُ الخَراجَ جِبَاوَةً.
(٥٨) سقطت كلمة (فيه) من ك.
(٥٩) ونُصَّ في التاج على كونه كثُمَامَة.
(٦٠) كذا في الأصلين ، وفي اللسان والتاج : رِيّا.
(٦١) في ك : والجمع.
(٦٢) كذا في الأصلين ، وعُدِّي الفعل ب «في» في المعجمات.
(٦٣) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء ، وما أثبتناه من المعجمات.
(٦٤) سقطت كلمة (والتَّرْية) من ك.
(٦٥) لم نجده في كتب الأمثال ، وكذا جاء نصّه في الأصلين ، وفي الأساس : جاء حين أجنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً ، وفي القاموس : جاء حين جَنَّ رُؤيٌ ورُؤْياً مضمومتين ومفتوحتين.