وحَيُّ حِلَالٌ ورِئَاءٌ ونَظَرٌ : مُتَجَاوِرُوْنَ. ومَنَازِلُهم رِئاءٌ : أي بحَيْثُ تُرى. وداري تَرى دارَ فلانٍ ، ودارَاهُما (٦٦) تَتَرَاءَيَانِ (٦٧) : أي تَتَقَابَلَانِ ، وداري مِمَّا رَأَتْ دارَ فلانٍ.
وقَوْلُه عَزَّ ظو جَلَّ : (وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ)(٦٨) أي يُوَاجِهُوْنَكَ.
وفي الحَدِيْثِ (٦٩) : «لا تَرَاءى نارَاهُما».أي لا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ أن يَسْكُنَ بِلادَ المُشْرِكِيْنَ حَتّى يَرى كُلُّ واحِدٍ نارَ صاحِبِه ، وقيل : أرَادَ نارَ الحَرْبِ ؛ من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ)(٧٠) أي ناراهما مُخْتَلِفَانِ (٧١).
وأرْأَتِ النّاقَةُ والشّاةُ : إذا تَرَبَّدَ ضَرْعُها وعُرِفَ أنَّها قد أقْرَبَتْ ، وهيَ مُرْءٍ.
ورَأْسٌ مُرْأىً : طَوِيْلُ الخَطْمِ فيه تَصْوِيْبٌ واعْوِجَاجٌ ، وكذلك ناقَةٌ مُرْءآةٌ ؛ وجَمَلٌ مُرْأىً : مائلُ الرَّأْسِ.
والرَّوِيَّةُ ـ غَيْرُ مَهْمُوْزٍ ـ من قَوْلِكَ : رَوَّأْتُ في الأمْرِ : إذا أثْبَتَّ النَّظَرَ. ورَيَّأْتُ فيه : فَكَّرْت.
وهو رَئِيُ قَوْمِه ورِئيُ قَوْمِه ورَأْيُ قَوْمِه : يَعْنِي وَجْهَهُم وصاحِبَ رَأْيِهم.
وامْرَأَةٌ سِمْعَنَّةٌ رِئْيَنَّةٌ : من الرُّؤْيَةِ.
ولنا عِنْدَهُ رَوِيَّةٌ : أي حاجَةٌ. وهي الهِمَّةُ أيضاً.
__________________
(٦٦) من قوله : (تتابع الظلام) إلى قوله هنا : (وداراهما) سقط من ك.
(٦٧) في الأصلين : تترايَان ، والصواب ما أثبتنا.
(٦٨) سورة الأعراف ، آية رقم : ١٩٨.
(٦٩) ورد في غريب أبي عبيد : ٢ / ٨٨ والتّهذيب والفائق : ٢ / ٢١ والتّكملة واللسان والقاموس. وعُدَّ النصُّ مَثَلاً في أمثال أبي عبيد : ٣٨ و ٢٧٩ ومجمع الأمثال : ٢ / ١٨٠. وكان قد ورد في الأصلين : (لا تَرْأَى) ، وما أثبتناه هو نص المصادر المذكورة.
(٧٠) سورة المائدة ، آية رقم : ٦٤.
(٧١) في الأصل : نارُهما محتلفان ، وفي ك : نارهما مختلفان ، والصواب ما أثبتنا.