بفَتْحِ الألِفِ ـ بمَعْناه ، وآرِمٌ أيضاً ، وكذلك أيْرَمٌ. ولا أيْرَمِيٌ وإرَمِيٌ وأرِيْمٌ.
والأَرُوْمَةُ : أصْلُ كُلِّ شَجَرَةٍ. وأصْلُ الحَسَبِ : أَرُوْمَتُه ، والجَمِيْعُ الأَرُوْمُ والأَرُوْمَاتُ. وأَرَمْتُ الشَّيْءَ : ذَهَبْتُ بأَرُوْمَتِه وقَلَعْتُه.
والأُرَّمُ : الحِجَارَةُ. والأضْرَاسُ في قَوْلِهم (٥٩) : «فلانٌ يَحْرُقُ عَلَيْكَ الأُرَّمَ».
والأرْمُ : الغَيْظُ. وقيل : الأكْلُ. وسُمِّيَتْ لأنَّها تَأْرِمُ الشَّيْءَ : أي تَكْسِرُه.
وما في فَمِهِ إرْمٌ : أي ما يَعَضُّ عليه من السِّنِّ ، وجَمْعُه أُرُوْمٌ.
والأَرْمُ : الجَدْلُ والفَتْلُ ، زِمَامٌ (٦٠) مَأْرُوْمٌ.
والأُرَمُ : نَحْوُ السُّيُوْرِ من العِهْنِ ، واحِدَتُها أُرْمَةٌ.
وجارِيَةٌ مَأْرُوْمَةٌ : أي مَجْدُوْلَةٌ.
وكُلُّ شَيْءٍ لُزَّ (٦١) بشَيْءٍ وأُحْكِمَ فهو : مَأْرُوْمٌ.
وبَنُو فلانٍ أشَدُّ أُرْمَةً من العَرَبِ : أي قَبِيْلَةً.
وهذه سَنَةٌ آرِمَةٌ وأَرُوْمٌ وإِرْمَةٌ : أي شَدِيْدَةٌ. وأَرَمَتِ السَّنَةُ النّاسَ : أي هَزَلَتْهم. والأَوَارِمُ : السِّنُوْنَ التي أكَلَتِ المالَ.
وهذه لُمْعَةٌ من الكَلَإِ لا تُؤْرَمُ : أي لا تُسْتَأْصَلُ. وأَرِمَ المالُ والناسُ : فَنُوا.
وأرْضٌ أَرِمَةٌ : لا تُنْبِتُ شَيْئاً. ومن كَلَامِ الرُّوّادِ : وَجَدْتُ أرْضاً أرْمَاءَ عَشْمَاءَ ، والأَرْمَاءُ : التي أُرِمَتْ فَلَيْسَ بها أصْلُ شَجَرٍ.
ويَقُولونَ : أَرْمَى (٦٢) واللهِ لَأَفْعَلَنَّ : بمَعْنى أمَا واللهِ ، وأَرْمَ (٦٣) واللهِ : مِثْلُه.
والآرَامُ : الأسْنِمَةُ ، واحِدُها إرَمٌ (٦٤)
__________________
(٥٩) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٥٣ ومجمع الأمثال : ١ / ٣٨ ، وورد في المعجمات أيضاً ولكن لم يُسَمَّ مثلاً.
(٦٠) في ك : رمام.
(٦١) في الأصلين : أُزَّ ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتنا.
(٦٢) هكذا رُسِمت الكلمة في الأصل وك ، ورُسِمَت في التّكملة والقاموس : أرما.
(٦٣) كذا الضبط في الأصلين ، وضُبطت بالتحريك (أَرَمَ) في القاموس.
(٦٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل ، وبوزن كَتِف في ك ، وكلاهما نصّاً في القاموس.