وإبْرِيَةُ الرَّأْسِ (٦١) وهِبْرِيَتُه ـ غَيْرُ مَهْمُوْزَيْنِ ـ : نُخَالَتُه (٦٢) ، وكذلك إبْرِيَةُ الرَّأْسِ هو الحَزَازُ ، شُبِّهَ ببُرَايَةِ الخَشَبِ.

برأ :

البَرْءُ ـ مَهْمُوْزٌ ـ : الخَلْقُ ، بَرَأَ اللهُ الخَلْقَ يَبْرَؤهم بَرْءاً ، وهو البارِئُ. والبَرِئَّةُ (٦٣) : الخَلْقُ ـ يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ ـ.

والبُرْءُ : السَّلَامَةُ من السُّقْمِ ، يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ ، وبَرِئْتُ وبَرَأْتُ وبَرُؤْتُ بُرْءاً. والبُرْأَةُ : ما هَنَأْتَ به البَعِيْرَ بكَفِّكَ ليَبْرَأَ من الجَرَبِ.

والبَرَاءةُ : من العَيْبِ والمَكْرُوْهِ ، بَرِئَ يَبْرَأُ فهو بَرِيْءٌ ، وامْرَأَةٌ بَرِئَةٌ (٦٤) ونِسْوَةٌ بَرَاءٌ ، وبُرَءَاءُ وبُرَاءٌ. وبارَأْتُ الرَّجُلَ : بَرِئْتُ إليه وبَرِىءَ إلَيَّ.

وبارَأْتُ المَرْأَةَ : صالَحْتها على المُفَارَقَةِ. وكذلك الكَرِيُّ إذا فاصَلْتَه.

ويقولونَ : أنَا الخَلَاءُ البَرَاءُ (٦٥) من هذا الأمر : أي أنَا بَرِيْءٌ ، والذَّكَرُ والأُنْثى والجَمِيْعُ فيه سَوَاءٌ.

وأبْرَأْتُ الرَّجُلَ من الدَّيْنِ والضَّمَانِ ، وبَرَّأْتُه منه.

وبَرَّأْتُ الرَّجُلَ : صَحَّحْت عليه البَرَاءَةَ من ذَنْبٍ. وأبْرَأْتُه : تَوَلَّيْت ذلك منه حَتّى صارَ بَرِيْئاً.

واسْتَبْرَأْتُ الشَّيْءَ : طَلَبْتُ [آخِرَه](٦٦) لأقْطَعَ فيه الشُّبْهَةَ عن نَفْسي. واسْتَبْرَأْتُ بَرَاءَةَ ذلك الأمْرِ.

__________________

(٦١) في الأُصول : وابرية الناس ، وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتنا. وربَّما فهم المؤلّف ذلك من قول اللغويّين : «الهبرية كشرذمة» فظنّهم يريدون المعنى ، وإنَّما أرادوا وزن الكلمة.

(٦٢) في ك : تخالطته.

(٦٣) كذا الضبط في الأصل وك ، وفي م : البَرِئَةُ ، وفي المعجمات : البَرِيَّةُ والبَرِيْئة.

(٦٤) كذا في الأُصول ، وهي البَرِيْئَة في المعجمات.

(٦٥) في الأُصول : الخَلأُ البَرَأُ ، وما أثبتناه من المعجمات كافة.

(٦٦) زيادة من الأساس يقتضيها السياق.