والإِبْرَةُ : عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مَعَ طَرَفِ الزَّنْدِ من الذِّرَاعِ (٤٨) إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ.
ورَمْلُ أبِريْنَ ويَبْرِيْن (٤٩) : مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ.
وبر :
الوَبَرُ : صُوْفُ الإِبِلِ والأرَانِبِ. وبَعِيْرٌ أوْبَرُ : كَثِيْرُ الوَبَرِ ، وناقَةٌ وَبْرَاءُ.
وأخَذَ الشَّيْءَ بوَبَرِه : أي بكَمَالِه.
والوَبْرُ ـ والأُنْثَى وَبْرَةٌ ـ : دُوَيْبَّةٌ غَبْرَاءُ على قَدْرِ السِّنَّوْرِ ، والوِبَارُ جَمْعُ الوَبْرِ. واسْمُ اليَوْمِ الثَّالِثِ من أيّامِ بَرْدِ العَجُوْزِ.
و (٥٠) وَبَار (٥١) : أرْضٌ كانَتْ مَحَلَّةَ عادٍ.
وأوْبَرُ وبَنَاتُ أوْبَرَ : شِبْهُ كَمْءٍ صِغَارٍ ، الواحِدَةُ بِنْتُ أوْبَرَ وابْنُ أوْبَرَ.
ولَقِيْتُ منه (٥٢) بَنَاتِ أوْبَرَ : أي الدّاهِيَةَ.
و «ما بالدّارِ وَابِرٌ» (٥٣) : أي أحَدٌ ، ولا تَرَكَ اللهُ منهم وابِراً [٣٣٨ / أ].
ووَبَرَ الرَّجُلُ في مَنْزِلِه وَبْراً و (٥٤) وَبَّرَ تَوْبِيْراً : إذا أقَامَ في مَنْزِلِه حِيْناً لا يَبْرَحُ.
ووَبَّرَتِ الأرْنَبُ تَوْبِيْراً : إذا أعْيَتْ ، وقيل : إذا وَضَعَتْ يَدَها على رِجْلِها لتُخْفِيَ أثَرَها ، وقيل : إذا مَشَتِ الحُزُوْنَةَ (٥٥) حتّى لا يُرى أثَرُها.
ووَبَّرَ أمْرَه تَوْبِيْراً : إذا عَمّاه.
__________________
(٤٨) في ك : من الزراع.
(٤٩) في الأُصول : بِيْرين ، والصواب ما أثبتنا.
(٥٠) سقط حرف العطف من م.
(٥١) ضُبِطت الكلمة في الأُصول بضمِّ الراء ، وفي القاموس : كقَطَامِ وقد يُصْرَف.
(٥٢) سقطت كلمة (منه) من ك.
(٥٣) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٨٥ ـ ٣٨٦ ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٤٧ مَثَلٌ نَصُّه : (ما بها وابرٌ).
(٥٤) سقط حرف العطف من ك.
(٥٥) في ك : الخزونة.