ورُبَ : كَلِمَةٌ تُفْرِدُ واحِداً من جَمِيعٍ (١٢) ، وتُخَفَّفُ (١٣). ويقولونَ : رُبَّةَ ما كانَ ذاكَ ؛ ورُبَةَ (١٤) ـ مُشَدَّدٌ ومُخَفَّفٌ ـ. وتُفْتَحُ الرَّاءُ من رُبَ. ويقولون : لَرُبَّتي أجْرَأُ من فلانٍ : أي رُبَّما كُنْتُ كذلك. ورَبَهُ (١٥) رَجُلاً قائماً.

وماءٌ رَبَبٌ : أي كَثِيْرٌ. وقَوْمٌ مُرِبُّوْنَ : كَثُرُوْا وكَثُرَتْ أمْوَالُهم.

والرِّبَّةُ : الجَمَاعَةُ من النَّاسِ ، وجَمْعُها الرِّبَابُ. والرَّبَابَةُ : نَحْوُ الرِّبَّةِ.

والرِّبَابَةُ : الإِحْسَانُ. والتَّعَهُّدُ. وحُسْنُ السِّيَاسَةِ. وقيل : المَمْلَكَةُ.

والرُّبّانُ : رُكْنٌ ضَخْمٌ من أَجَأٍ وسَلْمى ؛ سُمِّيَ رُبّاناً لارْتِفَاعِه.

بر :

البَرُّ : خِلَافُ البَحْرِ. وإنَّه لَمُبْحِرٌ مُبِرُّ. وأبَرَّ وأبْحَرَ : رَكِبَ البَرَّ والبَحْرَ. والبَرِّيَّةُ : الصَّحْرَاءُ. وخَرَجْتُ بَرّاً : وهو ضِدُّ الكِنَّ.

وَيَقُولُوْنَ (١٦) : «مَنْ أصْلَحَ جَوّانِيَّه أصْلَحَ اللهُ بَرّانِيَّه». أي مَنْ أصْلَحَ سَرِيْرَتَه أصْلَحَ اللهُ عَلَانِيَتَه.

والبَرُّ : البَارُّ بذَوِي قَرَابَتِه ، وقَوْمٌ بَرَرَةٌ وأبْرَارٌ ، والمَصْدَرُ : البِرُّ.

وصَدَقْتَ وبَرَرْتَ ، وبَرَّتْ يَمِيْنُه ، وأبَرَّها اللهُ : أي أمْضَاها على الصِّدْقِ. وبُرَّ حَجُّكَ فهو مَبْرُوْرٌ. وهو يَبَرُّ رَبَّه : أي يُطِيْعُه.

والبِرُّ : الحَجُّ ؛ في قَوْلِه :

عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ عامِدُوْنَ لبِرِّهم (١٧)

وبَرَّةُ : اسْمٌ للبِرِّ ـ مَعْرِفَةٌ ـ.

__________________

(١٢) في الأصل وك : من جمع ، وما أثبتناه من م والعين.

(١٣) في م : ويخفف ، وفي ك : وتحفف.

(١٤) هكذا رسمت (ربة) مشددة ومخففة في الأُصول وفي بعض المعجمات ، ورُسِمتْ (رُبتَ) بالتّاء الطويلة في بعض المعجمات.

(١٥) في الأُصول : ورابَهُ ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.

(١٦) ورد هذا القول في التّهذيب والأساس والفائق : ١ / ٢٤٧ والتّكملة (وعزاه لسلمان الفارسي) واللسان والقاموس والتاج.

(١٧) صدر بيتٍ للنابغة الذبياني ورد في ديوانه : ٧٠ ، وعجزه : (فهن كاطراف الحتى خواضع).