والتَّرْبِيْبُ : أنْ تُرَبِّبَ شَيْئاً بعَسَلٍ وبخَلٍّ. ودُهْنٌ مُرَبَّبٌ : مَطْبُوْخٌ.

ورَبَبْتُ أمْري أَرُبُّه رِبَابَةً : أي أصْلَحْته. وتَرَكْتُه في رِبَابَةِ أمْرِهم : أي في إصْلَاحِه. والرَّبُوْبُ : ما يُصْلَحُ به.

والرَّبُوْبُ من الغَنَمِ : التي تَرْضَعُها فيها (٨).

والرَّبْرَبُ : القَطِيْعُ من بَقَرِ الوَحْشِ.

والرُّبّى : الشّاةُ الحَدِيْثَةُ النِّتَاجِ ، والجَمِيْعُ رُبَابٌ ورِبَابٌ. وهي في رِبَابِها ما بَيْنَها وبَيْنَ عِشْرِيْنَ يَوْماً. ورَبَّتِ النَّعْجَةُ والشّاةُ تَرُبُ رَبّاً : إذا وَضَعَتْ.

والرُّبّى : أوَّلُ الشَّبَابِ.

والعَيْشُ برُبّانِه : أي بِحِدْثَانِه. وأتَيْتُه على رُبّانِ ذاكَ : أي حِيْنِه.

وفي المَثَلِ (٩) : «إنْ كُنْتَ بي تَشُدُّ أزْرَكَ فأَرْخِ برُبّانٍ أزْرَكَ».

ورُبّى : اسْمُ جُمَادى الأُوْلى في الجاهِلِيَّةِ ، وقد ذَكَرَه بالنُّوْنِ.

والرِّبَّةُ : نَبَاتٌ يَنْبُتُ في الصَّيْفِ ، والجَمِيْعُ الرِّبَبُ.

والرُّبُ : سُلَافُ الخاثِرِ من كُلِّ شَيْءٍ. ورَبَبْتُ الطَّعَامَ وهو مَرْبُوْبٌ : جَعَلْت (١٠) فيه الرُّبَّ.

والرِّبَابَةُ : جَمِيْعُ القِدَاحِ ، وقيل : خِرْقَةُ القِدَاحِ ، والكِنَانَةُ أيضاً. والرَّبَابُ (١١) : صاحِبُ الرِّبَابَةِ.

والرِّبَابُ : الوِعَاءُ. والعُشُوْرُ. والعَهْدُ والمِيْثَاقُ ، وجَمْعُه أَرِبَّةٌ.

__________________

(٨) كذا في الأصلين.

(٩) نصُّ المثل في أمثال أبي عبيد : ٢٤٧ (إنْ كانَ بي تشد أزرك فأرْخِه) ، وفي مجمع الأمثال : ١ / ٢٣ (إن كنتَ بي تشد أزرك فأرخه) ، وفي التّهذيب والتّكملة والتاج : (إن كنتَ بي تشد ظهرك فأرخ من رُبّى أزرك) ، وفي اللسان كالتّهذيب وفيه : (فأرخ بربان أزرك).

(١٠) في م : وجعلت.

(١١) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، ولم نجدها في المعجمات ، وربما كان الصواب : الرَّبّاب.