والثِّنَى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : الذي بَعْدَ السَّيِّدِ ، والثُّنْيَانُ مِثْلُه ؛ فلانٌ ثُنْيَانُ بَني فلانٍ : أي يَلي سَيِّدَهم. وجَمْعُ الثِّنى ثِنْيَةٌ.

وأمْرٌ ثِنىً : أي ثانٍ (١٥). وحَلَبْتُ النّاقَةَ ثِنىً. ويَوْمُ الثِّنى : يَوْمُ الاثْنَيْنِ. وفي الحَدِيثِ (١٦) : «لا ثِنى في الصَّدَقَةِ». أي لا يُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في السَّنَةِ.

وجَمْعُ الاثْنَيْنِ من الأيّامِ : أثَانٍ وأَثَانِيْنُ.

والثِّنَايَةُ : النِّخَاسُ (١٧) الذي يُجْعَلُ في البَكْرَةِ إذا اتَّسَعَتْ.

والثُّنْيَا من الجَزُوْرِ : الرَّأْسُ والقَوَائِمُ ؛ لأنَّ الجَزّارَ (١٨) يَسْتَثْنِيْها لنَفْسِه.

وقيل في قَوْلِه :

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا (١٩) ..

قَوَائِمُها ورَأْسُها. وقيل : هي النَّظْرَةُ الثَّانِيَةُ ؛ أي إنَّ النَّظْرَةَ الأُوْلى تُخِيْلُ (٢٠) والثَّانِيَة تُحَقِّقُ.

وفي الحَدِيْثِ (٢١) : «نَهَى النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الثُّنْيَا». وذلك أنْ يَبِيْعَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ جِزَافاً فلا يَجُوْزُ له أنْ يَسْتَثْنِيَ منها شَيْئاً قَلَّ أو كَثُرَ ؛ لأنَّهُ لا يَدْرِي كَمْ يَبْقى منه. وهي في المُزَارَعَةِ : أنْ يَسْتَثْنِيَ بعد النِّصْفِ أو الرُّبْعِ أو الثُّلثِ كَيْلاً مَعْلُوماً ، وهي الثَّنْوى.

__________________

(١٥) في ك : أوثانٍ.

(١٦) ورد في غريب أبي عبيد : ١ / ٩٨ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ١ / ١٧٧ والتّكملة واللسان والقاموس.

(١٧) في ك : النحاس.

(١٨) في الأصل : الجزاز ، والتّصويب من ك.

(١٩) يريد المؤلّف بذلك قول الشاعر الذي لم يُذكَر اسمُه ، وقد ورد في اللسان بهذا النص :

مذكرة الثنيا مسانده القرى

جماليه تختب ثم تنيب

وقد يروى : «جمالية الثنيا» وعذافرة تختب». ورود في الهذيب والتكلمة والتاج أيضا.

(٢٠) في ك : تحيل.

(٢١) ورد النَّهي النبوي في اللسان والتاج.