والمَثَاني : آياتُ سُورَةِ فاتِحَةِ الكِتَابِ. وقيل : من سُوْرَةِ البَقَرَةِ إلى بَرَاءَةَ. وقيل : القُرْآنُ كلُّه ؛ لقَوْلِه تعالى : (كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ) (١٠) ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّ القَصَصَ والأنْبَاءَ ثُنِّيَتْ فيه.

وقَوْلُه (١١) : غَيْرُ ما ثِنْيِ ولا بِكْرٍ : أي لَيْسَ بأوَّلِ مَرَّةٍ ولا ثِنْيِ ثانِيَةٍ.

والثِّنَاوَةُ : بمَعْنى أنْ يكُوْنَ الرَّجُلُ ثانِياً.

وفلانٌ يَثْني و [لا](١٢) يَثْلِثُ : أي يَعُدُّ من الخُلَفَاءِ اثْنَيْنِ ويُنْكِرُ غَيْرَهما.

وناقَةٌ ثِنْيٌ (١٣) : وَلَدَتْ بَطْنَيْنِ. وأثْنَتِ الحامِلُ : وَضَعَتِ الثاني ، وكذلكَ إذ حُلِبَتْ قَعْبَيْنِ.

والثَّنِيَّةُ : أعْلى مَسِيْلٍ في رَأْسِ جَبَلٍ يُرى من بَعِيْدٍ فيُعْرَف. وهي العَقَبَةُ أيضاً ، وجَمْعُها ثَنَايَا.

وأثْنَاءُ الوادي : أحْنَاؤه. ومَثَانِيْه : مَحَانِيْه.

والثَّنِيَّةُ : أحَبُّ الأوْلَادِ إلى الأُمِّ.

والثَّنِيَّةُ : سِنٌّ واحِدٌ من الثَّنَايَا. [والثَّنِيُ من غَيْرِ النَّاسِ](١٤) : ما سَقَطَتْ ثَنِيَّتَاه الرّاضِعَتَانِ ونَبَتَتْ له ثَنِيَّتَانِ أُخْرَيَانِ ، يُقَال : أثْنى الفَرَسُ.

وفلانٌ ثَنِيَّتي : أي خاصَّتي ، وهُمْ ثَنَايَايَ.

والثُّنْيُ ـ بوَزْنِ العُمْيِ ـ : جَمْعُ الثَّنِيِ من الإِبِلِ. والثُّنْيَانُ جَمْعٌ.

وهو يَرْكَبُ النَّاسَ بثَنْيَيْهِ : أي بنَاحِيَتَيْه.

والثِّنَاءُ : الفِنَاءُ ، وجَمْعُه أَثْنِيَةٌ.

__________________

(١٠) سورة الزُّمَر ، آية رقم : ٢٣.

(١١) لعلَّ المؤلّف يريد بذلك شاهد العين الذي ورد فيه بلا عزو ، وهو :

أبادوا بها الخيين كعبا ومذحجا

وبالبيض فتكا غير ثنى ولا بكر

وفي الأساس : وليس هذا من فعلاته ببِكرٍ ولا ثِنيٍ.

(١٢) زيادة يقتضيها السياق.

(١٣) من قوله : (ولا بكر أي ليس) إلى قوله هنا : (وناقة ثني) سقط من ك.

(١٤) زيادة من العين والصحاح.