والاسْتِثْنَاءُ في اليَمِيْنِ أصْلُه من ثَنَيْتُ الشَّيْءَ : أي زَوَيْته.

ومَثْنى الأَيَادِي : الأنْصِبَاءُ التي كانَتْ تَفْضُلُ من الجَزُوْرِ في المَيْسِرِ عن السِّهَامِ ؛ فكانَ الجَوَادُ يَشْتَرِيْها فيُطْعِمُها الأبْرَامَ. وهو أنْ يُعِيْدَ مَعْرُوْفَه مَرَّتَيْنِ.

ومَثَاني الدّابَّةِ : مِرْفَقَاه ورُكْبَتَاه.

أنث :

الأُنْثَى : خِلَافُ الذَّكَرِ من كُلِّ شَيْءٍ. والمُؤَنَّثُ : ذَكَرٌ في خَلْقِ أُنْثى. والإِنَاثُ : جَمَاعَةُ أُنْثى ، ويَجِيْءُ في الشِّعْر : أنَاثى (٢٢).

والأُنْثَيَانِ : الخُصْيَتَانِ. ومن أحْيَاءِ العَرَبِ : بَجِيْلَةُ وقُضَاعَةُ. والعُنُقُ أيضاً ؛ من قَوْلهم(٢٣) :

ضَرَبْنَاهُ تَحْتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ (٢٤)

والأَنِيْثُ : السَّيْفُ الذي عُمِلَ من حَدِيْدٍ غَيْرِ ذَكَرٍ [٣٣١ / أ]. وسَيْفٌ مِئْنَاثَةٌ ـ بالهاءِ فيه ـ : أي (٢٥) حَدِيْدَتُه أُنْثى.

وأرْضٌ أنِيْثَةٌ : حَسَنَةُ النَّبَاتِ ، بَيِّنَةُ الإِنَاثَةِ (٢٦). ومَكَانٌ أَنِيْثٌ : أسْرَعَ نَبَاتُه.

وأَنِّثْ في أمْرِكَ تَأْنِيْثاً : أي لَيِّنْ (٢٧) فيه ولا تَشَدَّدْ.

وقيل في قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ : (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً) (٢٨) : أي مَوَاتاً مِثْلَ الحَجَرِ والخَشَبِ وغَيْرِهما.

__________________

(٢٢) في الأصل : أناثِيْ ، وفي ك : أناثي ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.

(٢٣) كذا في الأصلين ، ولعلَّ الصواب : (قوله) أي الشاعر.

(٢٤) البيت للفرزدق في ديوانه : ١ / ٢١٠ ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :

وكنا اذا القيسى هب عتوده

ضربناه فوق الأنثيين على الكرد

ورواية عجز البيت في الأصل منقولة نصّاً من العين.

(٢٥) في ك : واي.

(٢٦) هكذا ضُبط المصدر في الأصلين ، وهو مفتوح الهمزة في الأساس.

(٢٧) في الأصلين : لَبِّثْ ، والتّصويب من التّهذيب والأساس والتّكملة واللسان والقاموس.

(٢٨) سورة النِّساء ، آية رقم : ١١٧.