وأصْلُ الرَّجُلِ مَحْكِدُه وإرْثُه : واحِدٌ. وهو الحَسَبُ القَدِيْمُ أيضاً ، هو في إرْثِ صِدْقٍ ، وجَمْعُه أرَاثٌ.

رثو (٣٧) :

المَرْثُوُّ : المُنْكَسِرُ (٣٨) الذي به عِلَّةٌ.

ورَثَوْتُ حَدِيْثاً : أي حَفِظْته. وكذلكَ إذا رَوَيْتَه. وعَمَّنْ تَرْثُو هذا الحَدِيْثَ : أي عَمَّنْ تَذْكُرُه.

ورَثَوْتُ الرَّجُلَ (٣٩) : أي رَثَيْته ، ورَثَأْتُه أيضاً. والرَّثّايَةُ : النائحَةُ.

ثرى (٤٠) :

الثَّرى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : التُّرَابُ المُبْتَلُّ. ودِعْصٌ مَثْرِيٌّ.

ويَقُوْلُوْنَ عِنْدَ تَتَابُعِ الأمْطَارِ (٤١) : «الْتَقى الثَّرَيَانِ» ؛ وهو مَثَلٌ يُضْرَبُ في سُرْعَةِ اتِّفَاقِ الأخَوَيْنِ في المَوَدَّةِ.

وأرْضٌ مُثْرِيَةٌ : لم يَجِفَّ ثَرَاها.

والثَّرْيَاءُ : لُغَةٌ في الثَّرى. وهي ـ أيضاً ـ من الأرَضِيْنَ : الكَثِيْرَةُ الثَّرى.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَما تَحْتَ الثَّرى) (٤٢) يَعْني الأرْضَ السُّفْلى.

ويَقُوْلُوْنَ : هو ابْنُ ثَرَاها : أي العالِمُ بها.

وثَرَّيْتُ الأقِطَ : صَبَبْت عليه ماءً.

__________________

(٣٧) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. ووردت المعلومات المذكورة في تركيب (رثى) في التّهذيب ؛ وفي (رثا) في التّكملة واللسان ، وفي (رثو) في القاموس.

(٣٨) في ك : المتكسّر.

(٣٩) سقطت كلمة (الرجل) من ك.

(٤٠) لم يرد هذا التّركيب في العين مكتفياً ب (ثرو) الجامع لكل ذلك ، ومثله في التّهذيب واللسان ، وورد تحت عنوان (ثرى) في القاموس.

(٤١) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ١٧٧ والتّهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ١٣٢ والأساس واللسان والقاموس.

(٤٢) سورة طه ، آية رقم : ٦.