بابُ اللَّفِيْفِ

ما أوَّلُه الذّال

ذُوْ : اسْمٌ ناقِصٌ ، وتَفْسِيْرُه : صاحِبُ ذاكَ ، والتَّثْنِيَةُ ذَوَان ، و [الجَمْعُ](١) ذَوُوْنَ ، والأُنْثى ذات وذَوَات ، ويَجُوْزُ ذَاتَا في الشِّعْرِ.

والذَّوُوْنَ : هُمُ الأدْنَوْنَ الأوَّلُوْنَ.

ولَقِيْتُه ذا صَبَاحٍ وذاتَ صَبَاحٍ.

وعَرَفَه من ذاتِ نَفْسِه : يَعْني سَرِيْرَتَه المُضْمَرَةَ.

وتَقُولُ (٢) : «لَقِيْتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ» أي أوَّلَ إنْسَانٍ.

وأتَيْنَا ذا يَمَنٍ : أي اليَمَنَ و «ذا» زائدَةٌ ، ولا ذا جَرَمَ ـ مِثْلُه ـ تَقْدِيْرُه : لا جَرَمَ.

ويقولونَ : لا بذِي تَسْلَمُ ، كأنَّه قال له [٣٢٥ / ب] : افْعَلْ كذا ، فقُلْتَ : لا بسَلَامَتِكَ ؛ تَفْسِيْرُه : لا تَعَنَّهْ (٣) وتَدْعُو له أي سَلِمْتَ.

وذاتُ : ناقِصَةٌ ؛ تَمَامُها ذَوَات ، وتَصْغِيْرُها ذُوَيَّةٌ.

__________________

(١) زيادة يقتضيها السياق.

(٢) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٧٦ ومجمع الأمثال : ٢ / ١٢٧.

(٣) كذا في الأصل وك ، والمراد : لا تَعَنَّ ؛ من العَنَاء.