وإذا أذِنْتَ له في الدُّخُوْل ، والآذِنُ : الحاجِبُ.
والأَذَانُ : اسْمُ التَّأْذِيْنِ. والمِئْذَنَةُ : المَنَارَةُ.
والتَّأَذُّنُ : من قَوْلِكَ لَأَفْعَلَنَّ كذا ، من قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ)(٥).
والأَذَنَةُ : نَسْلُ المالِ وصِغَارُ الماشِيَةِ والصِّبْيَانُ ما دامُوا يَرْضَعُوْنَ.
وأَذَنَةٌ من ثُمَامٍ (٦) : غَضُّ النِّبْتَةِ.
وفي المَثَلِ (٧) : «لكُلِّ جَابِهٍ جَوْزَةٌ (٨) ثُمَ يُؤْذَنُ» أي يُمْنَعُ ، ويُرْوى : يُؤَذَّنُ.
وتَأذَّنَ القَوْمُ بإِرْسَالِ إبِلِهم : أي تَكَلَّمُوا به ، وهو التَّأْذِيْنُ. وآذَنُوْا به أيضاً.
وكُلُّ مَنْ تَقَدَّمَ : فَقَدْ تَأَذَّنَ.
والأَذِيْنُ : الزَّعِيْمُ.
وأُذَيْنَةُ (٩) : اسْمُ مَلِكِ (١٠) العَمَالِيْقِ.
ذين :
مُهْمَلٌ عنده (١١).
الخارزنجيُّ : ذانَه يَذِيْنُه : إذا عابَهُ. وهو الذّانُ والذّامُ.
ذون :
أيضاً مُهْمَلٌ عنده (١٢).
__________________
(٥) سورة إبراهيم ، آية رقم : ٧.
(٦) في ك : تمام.
(٧) ورد في اللسان والتاج.
(٨) في ك : حوزة.
(٩) ضبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الهمزة وكسر الذال ، وما أثبتناه من التّهذيب والتّكملة واللسان ونصِّ القاموس.
(١٠) في ك : الملك.
(١١) واستدرك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.
(١٢) واستُدرِك عليه في التّهذيب والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس.