أتم :
ما في سَيْرِه أَتَمٌ : أي بُطْءٌ.
وأَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً : عَجَزَ (١٧) ؛ وهو آتِمٌ. والْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ (١٨) : الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ(١٩).
وأَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً : ثَبَتَ.
والْأَتْمُ : أنْ تَنْفَتِقَ (٢٠) خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ. ومنه الْأَتُوْمُ : للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ ، والْمَاتُوْمُ (٢١) والمُؤْتَمَةُ (٢٢) مِثْلُه ، وآتَمَهَا إيْتَاماً : جَعَلَها أُتُوْماً ، وأتَّمَها (٢٣) : مِثْلُه.
والْأَتَمُ : التَّوَاني.
والْأَتْمُ : القَطْعُ. ومنه الْمَأْتَمُ : لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ (٢٤).
والْإِتِمُ (٢٥) : اسْمُ وادٍ.
وتم (٢٦) :
وَتَمَ بالمَكَانِ يَوْتِمُ : أقَامَ به.
__________________
(١٧) في الأصل : عجر ، والتّصويب من م وك.
(١٨) لعلَّه يشير بذلك إلى قول الأعشى الوارد في ديوانه : ٧٠ ، والبيت بتمامه :
جمالية تغتلى بالرداف |
|
اذا كذب الاتماتت الهجيرا |
والرواية في الديوان : «الآثمات» بالثّاء المثلَّثة.
(١٩) في ك : المعيبة.
(٢٠) في الأُصول : أن تنتفق ، والتّصويب من المعجمات.
(٢١) كذا في الأُصول ، وربَّما كان المراد به السقاء المنفتق ، وينبغي أن يهمز.
(٢٢) لم تهمز الكلمة في الأُصول ، والصواب همزها.
(٢٣) وُضِع التشديد على الميم في الأصل ، وما أثبتناه من ك ونصِّ التكملة والقاموس.
(٢٤) في الأُصول : أو سرور (بالسين المهملة) ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا ، وفي المعجمات : في حزن أو فرح ، أو : في الخير والشرّ.
(٢٥) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون التّاء ، وما أثبتناه هو نصُّ معجم البلدان والتاج.
(٢٦) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في اللسان والتاج.