أتم :

ما في سَيْرِه أَتَمٌ : أي بُطْءٌ.

وأَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً : عَجَزَ (١٧) ؛ وهو آتِمٌ. والْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ (١٨) : الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ(١٩).

وأَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً : ثَبَتَ.

والْأَتْمُ : أنْ تَنْفَتِقَ (٢٠) خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ. ومنه الْأَتُوْمُ : للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ ، والْمَاتُوْمُ (٢١) والمُؤْتَمَةُ (٢٢) مِثْلُه ، وآتَمَهَا إيْتَاماً : جَعَلَها أُتُوْماً ، وأتَّمَها (٢٣) : مِثْلُه.

والْأَتَمُ : التَّوَاني.

والْأَتْمُ : القَطْعُ. ومنه الْمَأْتَمُ : لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ (٢٤).

والْإِتِمُ (٢٥) : اسْمُ وادٍ.

وتم (٢٦) :

وَتَمَ بالمَكَانِ يَوْتِمُ : أقَامَ به.

__________________

(١٧) في الأصل : عجر ، والتّصويب من م وك.

(١٨) لعلَّه يشير بذلك إلى قول الأعشى الوارد في ديوانه : ٧٠ ، والبيت بتمامه :

جمالية تغتلى بالرداف

اذا كذب الاتماتت الهجيرا

والرواية في الديوان : «الآثمات» بالثّاء المثلَّثة.

(١٩) في ك : المعيبة.

(٢٠) في الأُصول : أن تنتفق ، والتّصويب من المعجمات.

(٢١) كذا في الأُصول ، وربَّما كان المراد به السقاء المنفتق ، وينبغي أن يهمز.

(٢٢) لم تهمز الكلمة في الأُصول ، والصواب همزها.

(٢٣) وُضِع التشديد على الميم في الأصل ، وما أثبتناه من ك ونصِّ التكملة والقاموس.

(٢٤) في الأُصول : أو سرور (بالسين المهملة) ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا ، وفي المعجمات : في حزن أو فرح ، أو : في الخير والشرّ.

(٢٥) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون التّاء ، وما أثبتناه هو نصُّ معجم البلدان والتاج.

(٢٦) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في اللسان والتاج.