وامْرَأَةٌ مُبَتَّلَةٌ : تامَّةُ الأعْضَاءِ والخَلْقِ ، وجَمَلٌ مُبَتَّلٌ. والْبَتَلُ في النِّسَاءِ (٣٣) : انْفِرَادُ كُلِّ شَيْءٍ منها بحُسْنِه.

ورَجُلٌ أَبْتَلُ : بَعِيْدُ ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ (٣٤).

وخَصْرٌ بَتِيْلٌ : مُنْخَزِلٌ.

والتَّبَتُّلُ : التَّجَرُّدُ في الشَّرِّ والعَذَلِ.

وانْبَتَلَ في السَّيْرِ : مَضى وجَدَّ.

والبُتُلُ : أسْفَل الجَبَلِ كهَيْئاتِ المَسَايِلِ ، الواحِدُ بَتِيْلٌ.

والبَتُوْلُ : الفَسِيْلَةُ من النَّخْلِ. والمُبْتِلُ : المُتَدَلّي كَبَائسُه. وكذلك البَتِيْلَةُ.

بلت :

المُبَلَّتُ (٣٥) : المَهْرُ المَضْمُوْنُ.

وتَبّاً لفُلانٍ وبَلْتاً.

وبَلَتُ الشَّيْءَ : إذا قَطَعْتَه.

وبَلُتَ لِسَانُه بَلَاتَةً ؛ فهو بَلِيْتٌ : أي طَلِيْقٌ.

وبَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُتُ : فَصَّلَ وبَيَّنَ. والبَلِيْتُ (٣٦) : الأرِيْبُ واللَّبِيْبُ ، وقيل : الفَصِيْحُ من الرِّجَالِ.

وبَلِتَ يَبْلَتُ : إذا انْقَطَعَ كَلامُه ولم يَتَحَرَّكْ ، وبَلَّتَ تَبْلِيْتاً : مِثْلُه.

وبَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتَاةً : قَطَعْته.

__________________

(٣٣) في الأُصول : والبتل في القرآن. وليس ذلك في القرآن الكريم ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا. وورد في التاج في شرح معنى المُبَتَّلة : «قال ابنُ الأعرابي : هي الحسنة الخَلْق لا يقصر شيء عن شيء ؛ لا تكون حسنة العين سمجة الأنف ولا حسنة الأنف سمجة العين ؛ ولكن تكون تامّة».

(٣٤) كذا في الأُصول ، وهو «بعيد ما بين المنكبين» في التّكملة واللسان والتاج.

(٣٥) في الأُصول ، البَلْت ، وما أثبتناه من العين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس ، والشاهد الوارد في المعجمات دليلٌ على صواب ما فيها.

(٣٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، وهو (البِلِّيت) بكسر الباء وتشديد اللّام المكسورة في التّهذيب ونصِّ التّكملة واللسان والقاموس.