وتَبَلَهُمُ الدَّهْرُ : رَمَاهم بصُرُوْفِه.
وتُبِلَ فؤادُه عشقاً. وتَبَلَهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ.
وأَتْبَلَ قَلْبُه ـ أيضاً ـ : فَسَدَ.
وتَبَالَةُ : بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ. وفي المَثَلِ (٢٨) : «ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ» أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ وأنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه.
والتَّابَلُ والتَّوَابِلُ : أبْزَارُ القِدْرِ ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ وتَبَّلْتُهَا وتَابَلْتُهَا : بَزَرْتُها (٢٩). والتَّبَّالُ : صاحِبُ التَّوَابِلِ.
بتل :
البَتْلُ : تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.
وأعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلاً ، وأصْلُه القَطْعُ. وفي الصَّدَقَةِ : بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.
وعُمْرَةٌ بَتْلَاءُ. والبَتْلَةُ : الواجِبَةُ.
ورَمْلٌ بَتْلٌ وبَتَلٌ : مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ. وكَثِيْبٌ بَتْلٌ.
والْبَتُوْلُ : كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ ولا شَهْوَةَ لها فيهم. ومنه التَّبَتُّلُ وهو تَرْكُ النِّكَاحِ. ومنه قيل لمَرْيَمَ ـ عليها السَّلَامُ (٣٠) ـ : البَتُوْلُ.
فأمَّا قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ) تَبْتِيلاً (٣١) أي أخْلِصْ له إخْلَاصاً.
والانْبِتَالُ : الانْقِطَاعُ والانْفِرَادُ.
ومَرَّ على بَتِيْلَةٍ وبَتْلَاءَ من رَأْيِه : أي على عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ ، ومُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه : مِثْلُه.
والبَتِيْلَةُ : كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ ؛ مُكْتَنِزَةٌ على حِيَالِها (٣٢) ، وجَمْعُها بَتَائِلُ.
__________________
(٢٨) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ١٦٩ ومجمع الأمثال : ٢/٢١٤ والأساس ، وبنصِّ : «ما حللت تبالة ... إلخ» في التّهذيب واللسان والتاج.
(٢٩) سقطت كلمة (بزرتها) من م.
(٣٠) لم ترد جملة (عليها السّلام) في م.
(٣١) سورة المزمِّل ، آية رقم : ٨.
(٣٢) في الأُصول : كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها. والسياق يقتضي ما أثبتنا.