وتَبَالَةُ : بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ. وفي المَثَلِ (٢٨) : «ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ» أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ وأنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه.

والتَّابَلُ والتَّوَابِلُ : أبْزَارُ القِدْرِ ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ وتَبَّلْتُهَا وتَابَلْتُهَا : بَزَرْتُها (٢٩). والتَّبَّالُ : صاحِبُ التَّوَابِلِ.

بتل :

البَتْلُ : تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.

وأعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلاً ، وأصْلُه القَطْعُ. وفي الصَّدَقَةِ : بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.

وعُمْرَةٌ بَتْلَاءُ. والبَتْلَةُ : الواجِبَةُ.

ورَمْلٌ بَتْلٌ وبَتَلٌ : مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ. وكَثِيْبٌ بَتْلٌ.

والْبَتُوْلُ : كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ ولا شَهْوَةَ لها فيهم. ومنه التَّبَتُّلُ وهو تَرْكُ النِّكَاحِ. ومنه قيل لمَرْيَمَ ـ عليها السَّلَامُ (٣٠) ـ : البَتُوْلُ.

فأمَّا قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ) تَبْتِيلاً (٣١) أي أخْلِصْ له إخْلَاصاً.

والانْبِتَالُ : الانْقِطَاعُ والانْفِرَادُ.

ومَرَّ على بَتِيْلَةٍ وبَتْلَاءَ من رَأْيِه : أي على عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ ، ومُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه : مِثْلُه.

والبَتِيْلَةُ : كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ ؛ مُكْتَنِزَةٌ على حِيَالِها (٣٢) ، وجَمْعُها بَتَائِلُ.

__________________

(٢٨) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ١٦٩ ومجمع الأمثال : ٢/٢١٤ والأساس ، وبنصِّ : «ما حللت تبالة ... إلخ» في التّهذيب واللسان والتاج.

(٢٩) سقطت كلمة (بزرتها) من م.

(٣٠) لم ترد جملة (عليها السّلام) في م.

(٣١) سورة المزمِّل ، آية رقم : ٨.

(٣٢) في الأُصول : كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها. والسياق يقتضي ما أثبتنا.

٤٣٩