وامْرَأَةٌ مُبَتَّلَةٌ : تامَّةُ الأعْضَاءِ والخَلْقِ ، وجَمَلٌ مُبَتَّلٌ. والْبَتَلُ في النِّسَاءِ (٣٣) : انْفِرَادُ كُلِّ شَيْءٍ منها بحُسْنِه.
ورَجُلٌ أَبْتَلُ : بَعِيْدُ ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ (٣٤).
وخَصْرٌ بَتِيْلٌ : مُنْخَزِلٌ.
والتَّبَتُّلُ : التَّجَرُّدُ في الشَّرِّ والعَذَلِ.
وانْبَتَلَ في السَّيْرِ : مَضى وجَدَّ.
والبُتُلُ : أسْفَل الجَبَلِ كهَيْئاتِ المَسَايِلِ ، الواحِدُ بَتِيْلٌ.
والبَتُوْلُ : الفَسِيْلَةُ من النَّخْلِ. والمُبْتِلُ : المُتَدَلّي كَبَائسُه. وكذلك البَتِيْلَةُ.
بلت :
المُبَلَّتُ (٣٥) : المَهْرُ المَضْمُوْنُ.
وتَبّاً لفُلانٍ وبَلْتاً.
وبَلَتُ الشَّيْءَ : إذا قَطَعْتَه.
وبَلُتَ لِسَانُه بَلَاتَةً ؛ فهو بَلِيْتٌ : أي طَلِيْقٌ.
وبَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُتُ : فَصَّلَ وبَيَّنَ. والبَلِيْتُ (٣٦) : الأرِيْبُ واللَّبِيْبُ ، وقيل : الفَصِيْحُ من الرِّجَالِ.
وبَلِتَ يَبْلَتُ : إذا انْقَطَعَ كَلامُه ولم يَتَحَرَّكْ ، وبَلَّتَ تَبْلِيْتاً : مِثْلُه.
وبَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتَاةً : قَطَعْته.
__________________
(٣٣) في الأُصول : والبتل في القرآن. وليس ذلك في القرآن الكريم ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا. وورد في التاج في شرح معنى المُبَتَّلة : «قال ابنُ الأعرابي : هي الحسنة الخَلْق لا يقصر شيء عن شيء ؛ لا تكون حسنة العين سمجة الأنف ولا حسنة الأنف سمجة العين ؛ ولكن تكون تامّة».
(٣٤) كذا في الأُصول ، وهو «بعيد ما بين المنكبين» في التّكملة واللسان والتاج.
(٣٥) في الأُصول ، البَلْت ، وما أثبتناه من العين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس ، والشاهد الوارد في المعجمات دليلٌ على صواب ما فيها.
(٣٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، وهو (البِلِّيت) بكسر الباء وتشديد اللّام المكسورة في التّهذيب ونصِّ التّكملة واللسان والقاموس.