بدأ :
البَدْءُ ـ مَهْمُوْزٌ ـ : مَصْدَرُ بَدَأَ يَبْدَأُ ؛ وهو أنْ يَفْعَلَ شَيْئاً قَبْلَ غَيْرِه. واللهُ بَدَأَ الخَلْقَ وأَبْدَأَهُمْ ـ سُبْحَانَه وتعالى (٩) ـ.
والبَدِيْءُ : الشَّيْءُ المَخْلُوْقُ. والأمْرُ العَجِيْبُ.
وبِئْرٌ بَدِيْءٌ : هي التي ابْتُدِئَ حَفْرُها في الإِسلام ، وبِئْرٌ بَدْءٌ (١٠) ، وماءٌ بَدْءٌ ـ على فَعْلٍ ـ : بمَعْناه.
وبَدِئْتُ في الأمْرِ وبَدَأْتُ.
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ)(١١) أي ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ.
وفي المَثَلِ (١٢) : «ابْدَأْهُم بالصُّرَاخِ يَفِرُّوا» (١٣).
والْبَدْءُ من الرِّجَالِ : السَّيِّدُ الذي يُعَدُّ في أوَّلِ مَنْ يُعَدُّ.
والْبَدْأَةُ : الكَرِيْمُ ، والجَمِيْعُ البُدَءَاءُ والْأَبْدَاءُ.
والبَدْءُ من اللَّحْمِ : النَّحْضَةُ ، ويُقال : عِضْوٌ تامٌّ.
ورَجُلٌ مَبْدُوْءٌ : أي مَجْدُوْرٌ.
وما يُعِيْدُ وما يُبْدِئُ : إذا لم يَكُنْ له (١٤) حِيْلَةٌ.
وفَعَلَ ذلك عَوْداً وبَدْءاً ؛ وفي عَوْدِه وبَدْئِهِ ؛ وفي عَوْدَتِه وبَدْأَتِهِ.
والبُدْأَةُ (١٥) من كُلِّ شَيْءٍ : خِيَارُه ، وجَمْعُه بُدْءٌ. والنَّصِيْبُ من أنْصِبَاءِ الجَزُوْرِ ، وجَمْعُه بُدُوْءٌ ، وقيل : هو العَجُزُ والقَصَصُ والوَرِكَانِ والكَتِفَانِ والفَخِذَانِ.
__________________
(٩) لم ترد جملة (سبحانه وتعالى) في م.
(١٠) في ك : وبئر بدو.
(١١) سورة هود ، آية رقم : ٢٧ ، والقراءة المتداولة : (بادِيَ) بلا همز.
(١٢) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٦٨ ومجمع الأمثال : ١/١٠٧.
(١٣) في الأصل وك : يقروا (بالقاف) ، والتّصويب من م وكتب الأمثال.
(١٤) سقطت كلمة (له) من ك.
(١٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، وهي مفتوحة الباء في المعجمات.