أَبْدَدْتَ عليها وَلَداً آخَرَ مَعَ وَلَدِها يَرْضَعُها ، والاسْمُ الْبَدَادُ (١٣) والْبِدَّةُ. وجَمْعُ البِدَّةِ : الْبِدَدُ ، وجَمْعُ البَدَادِ : بُدُدُ.

والبِدَّادُ (١٤) : أن يَنْعَسَ الرَّجُلُ وهو قاعِدٌ ، يُقال : بَدَّدَ تَبْدِيْداً وبِدَّاداً.

وأَبَدَّنِي الأمْرُ : أي عَظَّمَني (١٥).

وأَبَدَّنِي عن رَأْيي : صَرَفَني.

وأخَذَه فَبَدَّهُ وأَبَدَّه : أي أبَانَه.

وليس لك بذلكَ بَدَدٌ : أي قُوَّةٌ وضَبَاطَةٌ ، وبِدَّةٌ : أي طاقَةٌ ، وبَدَادٌ : نَحْوُه.

وبايَعْتُه بَدَداً وبَادَدْتُه مُبَادَّةً : إذا عارَضْتَه بالبَيْعِ.

والْبِدَادُ : المُنَاهَدَةُ ؛ وهو أنْ يُخْرِجَ كُلُّ رَجُلٍ نَصِيْبَه ، فَيَجْمَعُونه.

والبِدَّةُ (١٦) : النَّصِيْبُ ، من قَوْلِه :

فَأَبَدَّهُنَ حُتُوْفَهُنَ (١٧) ..

وبَدَّدَ الرَّجُلُ تَبْدِيداً : أعْيَا ، والمُبَدِّدُ : المُعْيِي. وكذلك البَدْبَدَةُ.

ومالٌ مَبْدُوْدٌ : مَشْتُوْتٌ ؛ أي مُبَدَّدٌ. وطَيْرٌ أَبَادِيْدُ ويَبَادِيْدُ : مُتَفَرِّقَةٌ.

واسْتَبَدَّ بالأمْرِ : انْفَرَدَ به.

واسْتَبَدَّ الأمْرُ بِفُلانٍ : غَلَبَه حَتّى لا يَضْبِطَه ، وكذلك السَّفَرُ.

والْبِدَاْدُ : لِبْدٌ يُشَدُّ مَبْدُوداً على الدّابَّةِ الدَّبِرَة. وبَدَّ عن دَبَرِها (١٨) : أي شَقَّ.

__________________

(١٣) ضُبطت الكلمة في اللسان بكسر الباء.

(١٤) ضُبطت الدال في الأُصول بالتخفيف ، ولم ترد الكلمة في المعجمات ، وقد ظبطناها بما ضُبطت به في آخر الفقرة.

(١٥) في م : أي أعظمني.

(١٦) كذا الظبط في الأُصول وفي بعض المعجمات ، وذهب الصغاني في التّكملة إلى أنَّ الكسر خطأ ، والصّواب الضم. ويراجع التاج في تفصيل ذلك.

(١٧) الجملة بعض البيت لأبي ذؤيب ، وقد ورد في ديوان الهذليين : ١/٩ ، : وتمام البيت فيه :

فابدهن حشوفهن فهارب

بذمائه او بارك متجعجع

(١٨) في الأُصول : دَبِرِه ؛ وضُبطت بكسر الباء ، وما أثبتناه من التّهذيب واللسان والتاج.