والْبِدَادَانِ في القَتَبِ : بمنزِلةِ الكَرِّ في الرَّحْلِ.

والبَدَدُ : مَصْدَرُ الْأَبَدِّ وهو الذي في يَدِه (١٩) تَبَاعُدٌ عن جَنْبَيْه.

وبَادَّاهُ : طُوْلُ فَخِذِه (٢٠) ، والبَادَّانِ من ظَهْرِ الفَرَسِ : ما وَقَعَ عليه فَخِذُ الفارِسِ.

وفَلَاةٌ بَدْبَدٌ (٢١) : لا أحَدَ بها.

وأتَانا ببَدْبَدَةٍ : أي بدَاهِيَةٍ ، وجَمْعُها بَدَابِدُ.

وأبَدَّ عليكَ كذا : أي أَشْكَلَ واخْتَلَفَ.

وأبَدَّ فلانٌ يَدَه إلى الأرْض : أي مَدَّها ، وفي الحَدِيثِ (٢٢) : «أَبَدَّ النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمَ حُنَيْنٍ».

والْأَبَدُّ : العَظِيْمُ الخَلْقِ ، وامْرَأَةٌ بَدَّاءُ. وقيل : الواسِعُ الصَّدْرِ ، وقَوْمٌ بُدٌّ. وقيل : هو الطَّوِيلُ.

والبَدِيْدَانِ : الجُرْجَانِ (٢٣) ، وجَمْعُه بُدُدٌ.

وأَبْدَدْتُهُ بَصَرِي : أي أَدَمْتُ النَّظَرَ إليه.

والبَدُّ (٢٤) في الحَلَبِ : أنْ تَحْلُبَ النّاقَةَ باليَدَيْنِ كِلْتَيْهِما.

وبَدْ بَدْ : مِثْلُ بَخْ بَخْ.

__________________

(١٩) في م : في يديه.

(٢٠) كذا في الأصل وم ، وفي ك : طلول فخذه. وهما (باطنا الفخذ) في الأساس واللسان والقاموس.

(٢١) وهي (بَدِيْدٌ) في اللسان والتاج.

(٢٢) ورد في الفائق : ١/٨٦ واللسان والتاج.

(٢٣) كذا في الأصل ، وفي م وك : الخُرْجانِ ، وهما بمعنىً واحد.

(٢٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وبضم الباء في م ، ولم نجدها في المعجمات.