ووَطَّنْتُ نَفْسي على أمْرِ كذا فَتَوَطَّنَتْ له.
ويقولونَ : أيْنَ مِيْطَانُكَ : أي غايَتُكَ. وهو مَوْضِعُ إرْسَالِ الخَيْلِ في السِّبَاقِ ، والفِعْلُ التَّوْطِيْنُ.
وفلانٌ لَئِيْمُ المِيْطَانِ : أي الأصْلِ والمَنْبِتِ.
نوط :
نُطْتُ القِرْبَةَ بِنِيَاطِهَا نَوْطاً : وهو أنْ تُعَلِّقَها (٩) من مَحْمِلٍ ونَحْوِهِ. [ونَوَّطْتُها](١٠) : إذا ثَقَّلْتَها لتَدْهُنَها.
والْمَنَاطُ والمُنْتَاطُ : المَكانُ البَعِيْدُ. والنَّوْطَةُ : البُعْدُ. وسُمِّيَ نِيَاطُ المَفَازَةِ لِبُعْدِها.
والنِّيَاطُ : عِرْقٌ غَلِيْظٌ مُعَلَّقٌ بالقَلْبِ ، والجَميعُ الأَنْوِطَةُ. وكذلك النَّائِطُ.
والنَّوْطَةُ : المَكانُ الكَثِيرُ الطَّلْحِ ، وجَمْعُها نِيَاطٌ.
والنَّوْطُ : جُلَيْلَةٌ صَغِيْرَةٌ يُسْتَخَفُّ فيها الزّادُ.
وجِلَالُ التَّمْرِ : الْأَنْوَاطُ.
والنَّوْطُ : العِلَاوَةُ بَيْنَ الجُوَالِقَيْنِ. وفي المَثَلِ (١١) : «إنْ أعْيَا فَزِدْهُ نَوْطاً».
ويقولونَ (١٢) : «عادٍ (١٣) بغَيْرٍ أنْوَاطٍ».
والنَّوْطَةُ : وَرَمٌ بصَدْرِ البَعِيرِ ، نِيْطَ البَعِيْرُ.
والنَّوَائِطُ : الحَوَاصِلُ ، والنَّائِطَةُ : الحَوْصَلَةُ.
__________________
(٩) في ك : يعلقها.
(١٠) زيادة من م ، وقد وردت في العباب والتاج مرويَّةً عن ابن عباد.
(١١) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ٣١٠ ومجمع الأمثال : ١/٢٦ واللسان والقاموس والتاج ، وبنصِّ (إنْ ضجَّ فزده نوطاً) في الأساس.
(١٢) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٠٨ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ١/٤٨٤ واللسان والتاج.
(١٣) كذا في الأُصول ، وفي المصادر المذكورة في الهامش السابق : عاطٍ .. إلخ.