وفلانٌ لَيِّنُ اللِّيْطِ : أي السَّحْنَةِ (٢٧).
واللِّيْطُ : الجِلْدُ الأعْلى من الحَيْوَانِ ، والجَمِيعُ الْأَلْيَاطُ. واللَّوْنُ (٢٨) ـ هُذَلِيَّةٌ ـ.
ولِيْطُ : القَوْسُ العَرَبِيَّةُ (٢٩). ويُقال : عَاتِكَةُ اللِّيَاطِ : [أي](٣٠) لازِمَةٌ لِلِّيْطِ (٣١).
ويُقال : شَيْطَانٌ لَيْطَانٌ : أي مَلْعُوْنٌ.
وما يَلِيْطُ به (٣٢) النَّعِيْمُ : أي لا يَلِيْقُ ولا يُوَافِقُ.
والْتَاطَ بأرْضِ كذا : أي وافَقَها وأقامَ بها ؛ فهو مُلْتَاطٌ.
ولا يَلْتَاطُ ذاكَ بصَفَري : أي لا يَلْصَقُ بِقَلْبي. وهو أَلْيَطُ بالقَلْبِ وأَلْوَطُ.
وكانَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب ـ رَضِيَ اللهُ عنه ـ يُلَيِّطُ أولادَ الجاهِلِيَّةِ بآبائهم.: أي يُلْحِقُهم بهم.
واللِّيَاطُ : كُلُّ شَيْءٍ ألْصَقْتَه بشَيْءٍ فقد أَلَطْتَه به. وهو الرِّبَا (٣٣) أيضاً.
واسْتَلَطْتُ الشَّيْءَ : اسْتَوْجَبْته واسْتَحْقَقْته.
واللَّيَّاطُ (٣٤) : الكِلْسُ والجِصُ (٣٥).
__________________
(٢٧) كذا في الأُصول ، وفي التّهذيب واللسان والتاج : اللَّيِّنُ المجَسَّةِ ، وفي العباب واللسان ـ أيضاً ـ والقاموس: اللَّيِّنُ السَّجيَّة.
(٢٨) في الأُصول : اللَّوز ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والصحاح والعباب واللسان والقاموس.
(٢٩) كذا في الأُصول وبهذا الضبط ، وفي المعجمات : لِيْطُ القوسِ أعلاها وظاهرُها.
(٣٠) زيادة من م.
(٣١) في العين واللسان : أي لازقة الليط.
(٣٢) سقطت كلمة (به) من ك.
(٣٣) في الأصل وم : الرباء ، وفي ك : الرياء ، وما أثبتناه من التّهذيب والعباب والتّكملة واللسان.
(٣٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وم وفي التكملة ، ولم تشدَّد الياء في ك ، وهو اللِّيَاطُ ـ ككِتَابٍ ـ في العباب ونصِّ القاموس.
(٣٥) في م : والحلص.