والتَّأْيِيْسُ : الاسْتِقْلالُ ، ما أيَّسْنَا من فلانٍ خَيْراً.
وأَيَّسْتُه : لَيَّنْته.
والآسُ : شَجَرٌ مَعْرُوْفٌ ، الواحِدَةُ آسَةٌ. وهو ـ أيضاً ـ : شَيْءٌ من العَسَلِ للصِّبْيَانِ.
وما بَقِيَ في الدّارِ (٣٠) آسٌ : أي أثَرٌ خَفِيٌّ.
والإيَاسُ : انْقِطاعُ الطَّمَعِ (٣١). واليَأْسُ : نَقِيْضُ الرَّجاءِ ، وآيَسْتُ من كذا إيْئاساً.
وأيَّسْتُ الشَّيْءَ تَأْيِيْساً : إذا جَعَلْت له أسِيّاً أي أصْلاً.
والأُسُ (٣٢) : أصْلُ التَّأْسِيْسِ في البِنَاء ، وفي لُغَةٍ : أَسَسٌ ، والجَميعُ الآساسُ ـ مَمْدُوْدٌ ـ. وكذلك أُسُ الرَّمَادِ : ما بَقِيَ منه في المَوْقِدِ.
وكانَ ذاكَ على أُسِ الدَّهْرِ وإسِّه وأَسِّه واسْتِه : أي على قِدَمِ الدَّهْرِ.
والأَسِيَّةُ : ما أُسِّسَ من بُنْيَانٍ فأُحْكِمَ ، وكذلك الآسِيَةُ (٣٣). وهي الأُسْطُوَانَةُ.
ولفُلانٍ عندي آسِيَةٌ : أي أَخِيَّةٌ.
والتَّأْسِيْسُ في الشِّعْرِ : أَلِفٌ تَلْزَمُ القافِيَةَ بَيْنَها وبَيْنَ حَرْفِ الرَّوِيِّ حَرْفٌ.
والأسى ـ مَقْصُوْرٌ ـ : شِدَّةُ الحُزْنِ على الشَّيْءِ ، أَسِيَ يَأْسى أسىً ؛ فهو أسْيَانُ ، والمَرْأةُ أَسْيَا ، والجَميعُ أَسَايَا وأَسْيَانُوْنَ.
وأَسَّيْتُه : أي عَزَّيْتُه ، وتَأَسّى هو.
والأُسَا (٣٤) : مَصْدَرُ الإسْوَةِ ، وقيل : جَماعَةُ الإسْوَةِ ، من المُوَاساةِ والتَّأَسِّي.
__________________
(٣٠) في ك : وما بقي للدار.
(٣١) سقطت كلمة (الطمع) من ك.
(٣٢) في الأصل : والاس معاً .. الخ ، وفي ك : والاس مع .. الخ. والمراد بذلك جواز الضم والفتح من همزة الأسّ ، ويبدو ان كلمة (معاً) التي تكتب عادة فوق الكلمة للإشارة إلى جواز الضبطين قد ظنها الناسخ جزءاً من الأصل.
(٣٣) وفي اللسان : (الآسِيَّة) مضبوطة بتشديد الياء.
(٣٤) رُسِمت الكلمة في الأصول : الأُسى ، وما أثبتناه من المعجمات في جمع الاسوة ، وذكر في التاج : أن الأُسا ـ بالضم ـ الصبر.