وهو يَأْتَسِي بفُلانٍ : أي يَرى أنَّ له فيه إسْوَةً. وآسَيْتُ فلاناً إيْسَاءً ومُوَاساةً : أي شارَكْته.

وهُما أَسِيّانِ : أي مِثْلانِ ، وهُمْ أُسَوَاءُ ، ومُؤتَسِيَانِ ، ومُتَأَسِّيَانِ : مِثْلُه.

وآسِيَةُ : اسْمُ امْرَأةِ فِرْعَوْنَ.

والأَسْوُ : عِلَاجُ الطَّبِيْبِ الجِرَاحاتِ (٣٥) ، أسَا يَأْسُو أَسْواً. والآسِي : الطَّبِيْبُ.

وائْتَسَى العَظْمُ : إذا انْجَبَرَ وبَرَأَ (٣٦).

والإسَاءُ : الدَّوَاءُ. وهو ـ أيضاً ـ : جَمْعُ الآسي. وفي المَثَلِ (٣٧) : «يَشُجُّ مَرَّةً ويَأْسُو أُخْرى».

والمُوَاسَاةُ : الإصْلَاحُ.

والآسِيُ : الأصْلُ. وآثَارُ الحَيِّ إذا ارْتَحَلُوا من الرَّمَادِ والبَعْرِ ، وجَمْعُها أوَاسِيُ.

وآسَيْتُ المالَ وأتْلَفْتُه : بمعنىً واحِدٍ. وأنَا مُؤْسٍ ـ بالهَمْزِ ـ.

وأَسَ فلانٌ سَهْمَه يَؤُسُّه أسّاً ؛ فهو مَأْسُوْسٌ : إذا حَدَّدَه.

ويُقال للشّاةِ إذا زَجَرْتَها : أُسَ أُسَ وأُسُ أُسُ (٣٨) وأُسْ أُسْ.

ما أوَّلُه اليَاء

اليَأْسُ : نَقِيْضُ الرَّجَاءِ ، يَئِسْتُ يَأْساً وإيَاساً. وأيْأسْتُه فاسْتَيْأَسَ.

ويقولونَ في مَعْنى العِلْمِ : يَئِسْتُ أنَّكَ رَجُلُ صِدْقٍ : أي عَلِمْت. وقَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا)(٣٩) بمَعْناه.

واليَآسَةُ : هي اليَأْسُ [٢٨٢ / ب].

__________________

(٣٥) في الأصل : علاج الطبيب والجراحات ، وفي ك : علاج الطيِّب والجراحات ، وما أثبتناه من م.

(٣٦) في الأصل : وبزىء ، وفي ك : وبرىء ، وما أثبتناه من م.

(٣٧) ورد في أمثال أبي عبيد : ٥٢ و ٣٠٤ ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٨٠.

(٣٨) في ك : وأُسُّ وأُسُّ. وأشار في الأصل إلى جواز كسر السين المشدَّدة أيضاً مع ضم الهمزة.

(٣٩) سورة الرعد ، آية رقم : ٣١.