وأسْوى ـ أيضاً ـ : إذا أحْدَثَ. وإذا وَضَعَ الشَّيْءَ مُسْتَوِياً.
وأسْوى الرَّجُلُ : إذا كانَ خَلْقُه سَوِيّاً.
وأسْوَيْتُه بفُلانٍ : بمعنى سَوَّيْته.
وساواه الشَّبَابُ (١٢) : أي قاسَمَه وأعْطَاه السَّوِيَّةَ.
ويُقال : كَيْفَ أمْسَيْتُم؟ فيُقال [٢٨٢ / أ] : مُسْوُوْنَ صالِحُوْنَ.
ومن أمْثالِهم (١٣) : «الخَيْلُ تَجْري على مَسَاوِيها» أي على جَرْيِها الأوَّلِ المَعْرُوْفِ منها.
ويقولون : سَوِّ يا فلان ولا تُسَوِّ (١٤) : أي أصْلِحْ ولا تُفْسِدْ.
ويقولونَ : «ساواكَ عَبْدُ غَيْرِكَ» (١٥) ، و «مَنْ سَرَّه بَنُوه ساءَتْه نَفْسُه» (١٦).
وسِيَةُ القَوْسِ ـ غير مَهْمُوْزَةٍ ـ : رَأْسُ قابِها.
وسِيَّةُ الأسَدِ : عِرِّيْسَتُه ـ مُثَقَّلٌ ـ.
وسُؤاتُ (١٧) : اسْمُ حَيٍّ من قيس بن عامِرٍ (١٨).
والسَّأْوُ : بُعْدُ الهَمِّ والنِّزَاعُ ، إنَّه لَذُو سَأْوٍ بَعِيدٍ.
والسُّوْسُ والسّاسُ : العُثَّةُ في الثِّيَابِ والطَّعَامِ. وساسَ الطَّعَامُ وأسَاسَ وسَوَّسَ : وَقَعَ فيه السُّوْسُ ، وسَوِسَ ـ أيضاً ـ وسِيْسَ فهو مَسُوْسٌ ، وسَئِسَ.
والسُّوْسُ والتُّوْسُ : الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ ، وقيل : الأصْلُ.
والسِّيَاسَةُ : فِعْلُ السّائسِ. والوالي يَسُوْسُ رَعِيَّتَه. وسُوِّسَ فلانٌ أمْرَ بَني فلانٍ : أي كُلِّفَ سِيَاسَتَهم. وأنْتَ سَوَّسْتَ هذا الأمْرَ وأَسَسْتَه.
__________________
(١٢) كذا في الأصول رسماً وضبطاً ، ولم يتضح لي المراد.
(١٣) ورد في أمثال أبي عبيد : ١٠٩ والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٢٤٨ والقاموس.
(١٤) في م : ولا تُسَوّى.
(١٥) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ١٣٦ ومجمع الأمثال : ١ / ٣٤٢.
(١٦) وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ١٤٦ ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٥٦.
(١٧) كذا في الأصل وك ، وفي م : وسُوأة ، وفي العين : سوأة ، وفي القاموس : سُوْأة ، وفي التاج رواية عن كتب النسب : بنو سُوَاءة. والله تعالى هو العالم.
(١٨) في الأصول : عاصر ، والتصويب من العين والتاج.