الوَتَرِ : أسِيْنَةٌ ، والجَميعُ أَسَائنُ ؛ وأُسُنٌ وأُسُوْنٌ وآسَانٌ. وهو الأَسْنُ (٣٣) أيضاً.
والأَسْنُ : صَنْعَةُ العَقَبِ.
وهو على آسَانٍ من أبيه : أي عَلَاماتٍ ومَشَابِهَ ، واحِدُها أُسْنٌ وإسْنٌ.
ومَعَارِفُ الدار : آسَانُها. وكذلك خُطُوْطُ البُرْدِ اليَمَانيِّ : آسَانٌ.
وهذا إسْنُ هذا : أي مِثْلُه.
والتَّأَسُّنُ : التَّقَيُّلُ ، تَأَسَّنَ أبَاه : أي نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ. وهو التَّذَكُّرُ أيضاً. والتَّغَيُّرُ.
وما زالَ على إسْنِ (٣٤) الدَّهْرِ مَجْنُوناً : كقَوْلهم على اسْتِ الدَّهْرِ.
أنس :
الأَنَسُ : جَمَاعَةُ النّاسِ ، وهُمُ الإنِسُ. والآنَاسُ : جَمَاعَةُ النّاسِ ؛ وجَمْعُ الإنْسِ أيضاً ـ بمنزلَةِ إجْلٍ وآجَالٍ ـ.
وقيل : سُمِّيَ الإنسانُ إنْسَاناً لظُهُورِهم وإدْراكِ البَصَرِ إيّاهم ، وهو فِعْلَانٌ ، ويُصَغَّرُ : أُنَيْسِيَانٌ وأُنَيْسِيَيْنٌ. ويقولون : هذه إنْسَانَةٌ للمَرْأةِ. وطَيِّئٌ تقولُ في الإنسانِ : إيْسَانٌ ـ بالياء ـ ، ويُجْمَعُ (٣٥) أَياسِيْنَ.
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ)(٣٦) يُرِيْدُ : يا إنْسَان (٣٧).
وقَوْلُه : (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ)(٣٨) أي يا أيُّها الناسُ (٣٩) ، يُقال : ما هو من الإنْسَانِ : أي من النّاسِ.
وتَأَنَّسَتِ الأرْضُ : نَبَتَتْ.
__________________
(٣٣) هكذا ضُبطت كلمة (الأسن) بفتح الهمزة في الأصل وك. وضُبطت بكسرها في م ، وهي مكسورة في اللسان ونصِّ التاج.
(٣٤) كذا الضبط في الأصل وك ، وضُبطت بفتح الهمزة في م ، ولم نجدها في المعجمات.
(٣٥) في م : وتجمع.
(٣٦) سورة يس ، آية رقم : ١.
(٣٧) في م : يايسان.
(٣٨) سورة الانفطار ، آية رقم : ٦.
(٣٩) في م : أي يا أيها الإنسان.