وتَصَيَّرَ الرَّجُلُ أباه : أي تَقَيَّلَه (٩).
وصارَ وَجْهَه (١٠) إلَيَ يَصِيْرُه : أي أقْبَلَ به إلَيَّ.
وصَيُّوْرُ الأمْرِ : آخِرُه. وصارَ مَصِيْرُه إلى كذا وصَيُّوْرُه وصَيُّوْرَتُه (١١) إليه.
وفي المَثَل (١٢) للضَّعِيف : «ما لَهُ بُذْمٌ ولا صَيُّوْرٌ» أي رَأْيٌ وقُوَّةٌ ، وتُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ.
والصّايِرَةُ : المُرْتَبَعُ ؛ ومَوَاقِعُ المَطَرِ والغَيْثِ ؛ والعُشْبُ الكَثِيرُ ، وفي حِكَايَةٍ (١٣) لأبي المُجِيْبِ : ووَثِقَ الناسُ بِصَايِرَتِها ، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَصِيْرُوْنَ إليها إذا لم يَجِدُوا غَيْرَها.
وجَمَعَتْهُم صائرَةُ القَيْظِ. والمَصَائرُ : مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه صَيْفَهم.
وأرْضٌ لها صَيُّوْرٌ : أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ. والصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ : القَفْعَاءُ والزُّبّادُ(١٤).
وقيل : الصائرَةُ : الحَضَرُ ، والمَصِيرُ : المَحْضَرُ ، صارَ الرَّجُلُ يَصِيْرُ : إذا حَضَرَ الماءَ ، وصارَ الماءَ يَصِيْرُه : إذا وَرَدَه.
وكُنْ على صِيَارِ (١٥) ذاكَ : أي على صِمَاتِه.
وباتَ فلانٌ من القَوْمِ على صِيَارٍ وعلى صِيْرٍ : وهو أنْ يَبِيْتَ حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً ومَسْمَعٍ.
__________________
(٩) في ك : أي تقبله.
(١٠) ضُبطت كلمة الوجه في الأصل وك بضم الهاء ، والتصويب من م.
(١١) وردت كلمة (وصيورته) في هامش الأصل ، ولم ترد في م وك.
(١٢) ورد بهذا النص في الصحاح والأساس والتاج. وهما مَثَلانِ (ما له بُذْمٌ) و (ما له صَيُّور) في أمثال أبي عبيد : ١٢٨ ، و (ما له بذم) في مجمع الأمثال : ٢ / ٢٥١ ، و (ما له صَيُّور) في المستقصى : ٢ / ٣٣٢.
(١٣) في ك : وفي رواية.
(١٤) في الأصل وم : والزيّاد ، والتصويب من ك.
(١٥) في م : أصيار.